主—客關(guān)系式和主體性哲學(xué)強調(diào)人是主體，物是客體，哲學(xué)的目標(biāo)就是主體認(rèn)識和征服客體。（）

西方傳統(tǒng)哲學(xué)到現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)的轉(zhuǎn)折點是（）。

謝林明確主張審美意識高于道德意識，審美意識是道德與功利的調(diào)解。（）

關(guān)于近代美學(xué)，說法正確的是（）

布伯認(rèn)為“精神領(lǐng)域”中人與人之間的相互性則是“語言門檻”的階段或“語言形式中”的階段。（）

（）說的是，不僅天下之人皆如我的兄弟，而且天下之物亦皆我的同類，我對他人他物均應(yīng)像兄弟一樣對待。

審美意識的崇高境界更能促進道德意識的提高。（）

人生生活的意義在于對人與萬物一體的領(lǐng)悟。（）

（）表示具體事物或具體實景的語言暗示深遠(yuǎn)的意境。

（）說的是以人為中心，人處于支配和統(tǒng)治的地位，自然物處于被支配和被統(tǒng)治的地位，人與物的關(guān)系是不平等的關(guān)系。