A.人生境界的學(xué)說是中國傳統(tǒng)哲學(xué)中最有價值的內(nèi)容
B.哲學(xué)和美學(xué)應(yīng)引導(dǎo)人們重視精神生活，從現(xiàn)實中尋求人生的終極意義和神圣價值
C.審美活動對人生的意義最終歸結(jié)起來是引導(dǎo)人們有一種高遠(yuǎn)的精神追求，是提升人的人生境界
D.世界上沒有兩個人的境界是完全相同的，世界對每個人的意義并不相同，是精神生活使我們的人生具有意義
E.中國傳統(tǒng)文化的一個重要特點，就是非常重視人自身的教化和塑造，也就是要使人不斷從動物的狀態(tài)中提升出來。

A.《易傳》“天地之大德曰生”
B.《通書·順化》“天以陽生萬物，以陰成萬物。生，仁也成，義也”
C.《朱子語類》“仁是天地之生氣”
D.《河南程氏遺書》：“人與天地一物也”
E.《正蒙·乾稱篇》：“民吾同胞，物吾與也”。

A.中國美學(xué)在審美活動中重視人心靈的創(chuàng)造作用
B.中國老百姓在普通的、平凡的日常生活中，都著意去營造一種美的氛圍，是中華美學(xué)精神的體現(xiàn)
C.中國古代思想家認(rèn)為，大自然是一個生命世界，人們觀賞大自然，體驗到人與萬物一體的境界，從而得到極大的精神愉悅
D.中國古代思想家認(rèn)為，哲學(xué)和美學(xué)的目標(biāo)就在于引導(dǎo)人們重視精神生活，要有一種高遠(yuǎn)的精神追求
E.中國美學(xué)有諸多重要的命題，比如澄懷味象、氣韻生動、虛實結(jié)合、觀物取象等。

A.唐代畫家張璪的這八個字是中國繪畫美學(xué)的綱領(lǐng)性的命題
B.“造化”即生生不息的萬物一體的世界，亦即中國美學(xué)說的“自然”
C.心源”是說“心”為照亮萬法之源。這個“心”，是非實體性的、生動活潑的“心”
D.“外師造化，中得心源”是“造化”與“心源”在主客二分基礎(chǔ)上的統(tǒng)一（認(rèn)識論意義上的統(tǒng)一）。

A.藝術(shù)經(jīng)典引導(dǎo)青少年去尋找人生的意義，去追求更高、更深、更遠(yuǎn)的東西
B.一個人讀的書、欣賞的藝術(shù)構(gòu)成一種精神—文化環(huán)境，它會很深地影響一個人的文化氣質(zhì)和文化品格
C.文化傳承離不開經(jīng)典，人類的文明發(fā)展離不開經(jīng)典
D.一個人如果遠(yuǎn)離經(jīng)典，老是讀三四流的作品，老是看低俗的演出，老是聽低俗的音樂，就會讓那些東西把自己框住，自己的情趣、格調(diào)、眼光、追求等等也會慢慢降低
E.大學(xué)應(yīng)具有很濃的文化氛圍、學(xué)術(shù)氛圍、藝術(shù)氛圍，使學(xué)生在這種氛圍中熱愛經(jīng)典，親近經(jīng)典，學(xué)習(xí)經(jīng)典。