?由于全球范圍內對少數民族社會所居住的生態(tài)環(huán)境的開發(fā)以及生產方式等的變化，一些如狩獵采集民社會已由薩林斯所說的為“原始的富裕社會”，正在變?yōu)椋ǎ?/p>

?費孝通先生在1999年國際人類學民族學中期會議上的主題發(fā)言所提出的主題是（）。

?民族之間形成的關系體，所有民族形成了互聯網似的互動中，我們稱之為（）。

?由于開發(fā)對于狩獵采集社會的生態(tài)環(huán)境的破壞，很多人類學家開始呼吁如何利用原住民族的什么知識與“科學的生態(tài)學知識”進行有機的結合，以達到可持續(xù)發(fā)展的目的，進一步維護當地人的利益？（）

?民族學、人類學對于“傳統(tǒng)”的復興和創(chuàng)造這一社會文化現象進行把握，主要指與過去歷史上靜態(tài)的時間概念相比，更為關注的是和過去緊密相連的動態(tài)的變化過程中所創(chuàng)造出來的（）。

?林耀華先生提出哪個具有原創(chuàng)性的民族學研究理論？（）

?李亦園先生將文化分成哪兩類？（）

杜維明先生提出了哪個概念來形容數千萬華僑在跨國流動中的文化表達？（）

?從民族學、人類學的角度對于人類的文明的分類更傾向于哪四種文明的分類？（）

?1930年代，費孝通先生在廣西調查的成果是（）。