A.主張君利至上
B.貴勢(shì)而不尚獨(dú)斷
C.任術(shù)而不貴陰謀
D.尚法而不崇苛嚴(yán)
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.混沌
B.政治與自然的一體化
C.融哲學(xué)、倫理、政治為一體
D.積極的入世態(tài)度
A.老子
B.管子
C.莊子
D.楊朱
A.管子
B.墨子
C.老子
D.莊子
A.在物理學(xué)實(shí)學(xué)方面，墨家雖然還未能達(dá)到古希臘的數(shù)學(xué)方法水平，但在先秦諸子中，卻是雄視一方。
B.墨家的書(shū)籍證明了其不僅是思想一流、技術(shù)一流，其軍事能力也是一流。
C.墨家思辨精神非常明顯，這也使得其理論更多是建立在邏輯學(xué)與認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)上，而非徒然的門(mén)戶(hù)意氣之爭(zhēng)。
D.墨家的邏輯學(xué)，堪稱(chēng)為中國(guó)古代邏輯之高峰。
A.道家
B.法家
C.雜家
D.儒家
最新試題
老子的理想社會(huì)模式是（）。
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生，主要是源于（）的直接刺激。
黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主，君為客?！保ǎ?/p>
在《韓非子》一書(shū)中，關(guān)于法有明確的定義：“法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也?！史顼@。”由此可見(jiàn)，韓非所理解的法律有如下特征（）。
朱熹通過(guò)論證仁義、王道原則的絕對(duì)性，構(gòu)建了一個(gè)道德理想王國(guó)，形成了與現(xiàn)實(shí)政治的對(duì)峙與張力。（）
《荀子》的中心內(nèi)容是圍繞著禮展開(kāi)的，以下對(duì)禮的理解正確的是（）。
商鞅對(duì)于實(shí)行法治提出了以下原則（）。
以下對(duì)兩宋時(shí)期事功派與理學(xué)家之間的異同點(diǎn)，闡述正確的是（）。
柳宗元在《答劉禹錫天論書(shū)》中，進(jìn)一步闡述了他的“天人合一”的觀點(diǎn)。（）
周公的政治思想在很大程度上決定了中國(guó)傳統(tǒng)政治思想的人文主義的發(fā)展路向。（）