A、道無定體,學(xué)貴適用
B、小疑則小悟
C、發(fā)先儒之所未發(fā)者
D、是故養(yǎng)士為學(xué)校之一事
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A.情性
B.清醒
C.情形
D.慶幸
A.問之弗知弗措也。
B.學(xué)之弗能弗措也。
C.思之弗得弗措也。
D.辨之弗明弗措也。
A.思意
B.司儀
C.私意
D.思議
A.夫萬民之從利也,如水之走下,不以教化提防之,不能止也。(萬民追逐利益,就像水向下流一樣,不用教化來做提防,就不能防止了。)
B.《詩》曰:“夙夜匪解(xiè)。”(《詩經(jīng)》說:“從早到晚都不懈怠。”)
C.《書》云:“茂哉茂哉。”(《尚書》說:“茂盛啊,茂盛啊。”)
D.然則常玉不瑑,不成文章。(然而一般的玉不雕琢的話,就不能成就美好的花紋。)
A.義
B.仁
C.禮
D.智
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以下關(guān)于“窮理盡性以至于命”的表述正確的是()。
孟子認(rèn)為陳仲子因?yàn)楸3肿约旱娘L(fēng)骨,不惜離群索居,是能夠抵御衣食住行之小,卻失卻人倫之大。
班固生活在以下哪位帝王執(zhí)政的時(shí)期?()
“前倨后恭”這一成語出自于以下哪一名篇?()
“四家詩”中,最終流傳下來的是哪一家?()
“知其不可而為之者”是誰對(duì)孔子的評(píng)價(jià)?()
唐詩《尋隱者不遇》的語言風(fēng)格是()。
儒家所建構(gòu)“堯、舜、禹、湯、文、武、周公”的傳承譜系蘊(yùn)含了“內(nèi)圣外王”的思想。
中國(guó)古代戲劇到了什么時(shí)期才得以成型?()
在《易傳》中,“性命”作為一個(gè)范疇體現(xiàn)為人與天的關(guān)系,成為古人追求天人合一,實(shí)現(xiàn)生命境界的基本出發(fā)點(diǎn)。