A.利益
B.權(quán)利
C.意識
D.情感
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A.社會生產(chǎn)力的發(fā)展
B.私有制的出現(xiàn)
C.產(chǎn)品交換的發(fā)展
D.軍事沖突
A.民族內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化過程
B.民族整體素質(zhì)的提升過程
C.不斷實現(xiàn)民族的自身性發(fā)展、社會性發(fā)展、人的發(fā)展的過程
D.本質(zhì)上是民族生存和演進(jìn)的質(zhì)和量的提高
A.野蠻向文明的過渡
B.部落制度向國家的過渡
C.地方局限性向民族的過渡
D.民族向國家的過渡
A.易洛魁人式的途徑
B.羅馬人式的途徑
C.德意志人式的途徑
D.希臘人式的途徑
A.經(jīng)濟發(fā)展
B.政治發(fā)展
C.文化發(fā)展
D.人口發(fā)展
最新試題
工業(yè)文明采取秩序的方式是()。
?各族文化交相輝映,中華文化歷久彌新,這是今天我們強大什么的根源?()
1988年,費孝通先生提出了什么的重要概念,從中華民族整體出發(fā)來研究民族的形成和發(fā)展的歷史及其規(guī)律?()
?哪位學(xué)者提出“從周邊看中心”的方法論?()
?N,Peterson 在1999年發(fā)表的“近代國家中狩獵采集民”一文中,把第一世界內(nèi)的原住民族社會秩序的再生產(chǎn)分為()。
?與同質(zhì)化、一體化甚至一元化相比,人類學(xué)更加強調(diào)的是()。
?游牧文明采取的生產(chǎn)方式是()。
?“文化有如意義之網(wǎng)”是哪位人類學(xué)家提出來的?()
杜維明先生提出了哪個概念來形容數(shù)千萬華僑在跨國流動中的文化表達(dá)?()
?不同族群持續(xù)地接觸一段時間后因互相傳播、采接、適應(yīng)和影響,而使一方或雙方原有的文化體系發(fā)生大規(guī)模的變異的一種過程及其結(jié)果是形容哪個概念?()