A、靈感
B、直覺
C、聯(lián)想
D、頓悟
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A、綜攝法
B、頭腦風暴法
C、靈感法
D、例舉法
A、二次
B、三次
C、四次
D、五次
A、求異思維
B、求同思維
C、發(fā)散思維
D、反向思維
A、求異思維
B、求同思維
C、發(fā)散思維
D、反向思維
A、求同思維
B、求異思維
C、傳統(tǒng)思維
D、習慣思維
最新試題
吳國盛在《科學的歷程》中寫道“有人說17世紀的牛頓把‘造物主’從無生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去了.19世紀的達爾文又把‘造物主從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去了?!辈牧蠌娬{(diào)牛頓和達爾文理論的共同點是()
何為技術(shù)?試述技術(shù)的產(chǎn)生及其本質(zhì)。
為什么我國現(xiàn)代化必須是可持續(xù)發(fā)展之路?
伽利略認為,在討論自然界的現(xiàn)象時不應(yīng)當從(圣經(jīng))的權(quán)威地位出發(fā),而應(yīng)當從明智有理性的實驗和必要的演示開始。因為,無論是(圣經(jīng)),還是自然界都同樣出自神旨。這反映出伽利略()
19世紀中后期,斯賓塞將達爾文進化論中的自然選擇思想應(yīng)用于人類社會,認為生存競爭所造成的自然淘汰,在人類社會中也是一種普遍的現(xiàn)象,由此形成“社會達爾文主義”。這種學說促使當時歐洲 ()
古希臘自然哲學值得注意的知識包括()、關(guān)于物質(zhì)結(jié)構(gòu)問題、關(guān)于天體系統(tǒng)的模型問題三方面。
1894年,赫胥黎對進化論的原理做了哲學上的闡釋。他認為社會倫理關(guān)系不同于自然法則,因為人類具有高于動物的先天“本性",人類社會的進展不應(yīng)該模仿宇宙過程,而應(yīng)當在同它斗爭中不斷走向完善。這一主張()
科學史家伯納德●科恩在評價某位科學家時說,他“主要是將實際世界與其簡化數(shù)學表示反復(fù)加以比較”。該科學家的主要貢獻是()
為什么計算機技術(shù)被稱為第三次工業(yè)革命,簡述第三次工業(yè)革命的發(fā)生和影響。
簡述科學技術(shù)社會建制主要特征。