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A.科學(xué)技術(shù)干部
B.理論干部
C.軍事干部
D.管理干部
E.文化干部
A.數(shù)量結(jié)構(gòu)
B.文化知識結(jié)構(gòu)
C.專業(yè)結(jié)構(gòu)
D.分布結(jié)構(gòu)
E.年齡結(jié)構(gòu)
A.徹底解決民族問題
B.真正實行民族區(qū)域自治
C.貫徹黨的民族政策
D.進(jìn)一步加強(qiáng)黨對各民族的領(lǐng)導(dǎo)
最新試題
?1998年聯(lián)合國提出了什么概念，強(qiáng)調(diào)不同文化、價值、不同民族的人們，通過深入的交流和對話，達(dá)到文明之間的共生的理念？（）
?各族文化交相輝映，中華文化歷久彌新，這是今天我們強(qiáng)大什么的根源？（）
?由于全球范圍內(nèi)對少數(shù)民族社會所居住的生態(tài)環(huán)境的開發(fā)以及生產(chǎn)方式等的變化，一些如狩獵采集民社會已由薩林斯所說的為“原始的富裕社會”，正在變?yōu)椋ǎ?/p>
?民族互動非常劇烈的中國社會，用所謂“純”的觀念，單純站在漢族的角度去理解漢族文化和社會，會陷入（）。
?與同質(zhì)化、一體化甚至一元化相比，人類學(xué)更加強(qiáng)調(diào)的是（）。
工業(yè)文明采取秩序的方式是（）。
?費孝通先生在回應(yīng)李亦園先如何研究中國社會時，尤其強(qiáng)調(diào)要考慮（）。
?作為全球體系之中的地方或族群，常常在文化上表現(xiàn)出雙重的特點是（）。
?哪位學(xué)者提出“從周邊看中心”的方法論？（）
?N，Peterson 在1999年發(fā)表的“近代國家中狩獵采集民”一文中，把第一世界內(nèi)的原住民族社會秩序的再生產(chǎn)分為（）。