A、完全不需要理性思維
B、理性思維占據(jù)著主導(dǎo)地位
C、感性思維與理性思維是相互滲透的
D、感性思維與理性思維是對(duì)立的
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A、藝術(shù)的無(wú)功利性質(zhì)
B、藝術(shù)的虛無(wú)性質(zhì)
C、藝術(shù)的功利性
D、藝術(shù)的無(wú)意識(shí)性質(zhì)
A、康德
B、黑格爾
C、英加登
D、布洛
A、植物學(xué)家對(duì)松樹(shù)的觀察
B、木匠對(duì)松樹(shù)的利用
C、畫(huà)家對(duì)松樹(shù)的描繪
D、商人對(duì)松樹(shù)的估價(jià)
A、康德
B、黑格爾
C、海德格爾
D、謝林
A、交錯(cuò)的紋理
B、文學(xué)
C、文字
D、圖畫(huà)
最新試題
文藝的階級(jí)性是普遍存在的現(xiàn)象,沒(méi)有所謂“超階級(jí)的”文學(xué)。但是,山水田園詩(shī)沒(méi)有傾向性。()
20世紀(jì)60年代,西方產(chǎn)生了一個(gè)以讀者為主要研究對(duì)象的文論流派,這就是()。
文學(xué)的虛構(gòu)是“真實(shí)的謊言”。()
文學(xué)風(fēng)格是文體的最高()
“情不知其所起,一往而深,生者可以死,死者可以生,生而不可與死,死而不可復(fù)生者,皆非情之至也”體現(xiàn)了理想型文學(xué)的表現(xiàn)性特征。()
只有具體文本才帶有話語(yǔ)蘊(yùn)藉屬性,文學(xué)活動(dòng)整體上不帶有話語(yǔ)蘊(yùn)藉屬性。()
《人間詞話》一書(shū)不僅提出了“不精不誠(chéng),不能動(dòng)人”的情感命題。()
象征是()之間的比較,其中的意義是暗示出來(lái)的。
對(duì)王國(guó)維提出的“隔”與“不隔”理論表述正確的是()
柏拉圖在《理想國(guó)》里向詩(shī)人下了逐客令的原因是()