單項(xiàng)選擇題文學(xué)作品跨國(guó)傳播的最主要形式或途徑,就是()

A.文字記錄
B.口口相傳
C.網(wǎng)絡(luò)傳播
D.文學(xué)翻譯


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1.單項(xiàng)選擇題創(chuàng)造性叛逆說(shuō)法出自()

A.英國(guó)比較文學(xué)家蘇珊·巴斯奈特
B.法國(guó)文學(xué)社會(huì)學(xué)家貝爾·埃斯卡皮
C.法國(guó)比較文學(xué)學(xué)者基亞
D.德國(guó)學(xué)者狄澤林克

2.單項(xiàng)選擇題翻譯和翻譯研究未能進(jìn)入早期比較文學(xué)研究者的視野,最主要的一個(gè)原因是()

A.早期的研究者都是學(xué)貫中西的學(xué)術(shù)泰斗
B.早期的比較文學(xué)研究者都是語(yǔ)言學(xué)家,精通多國(guó)語(yǔ)言
C.早期比較文學(xué)研究者的研究立場(chǎng)——?dú)W洲中心主義
D.早期的比較文學(xué)研究者重視可比性的同源性

3.單項(xiàng)選擇題以下關(guān)于流傳學(xué)表述正確的是()

A.最早是由美國(guó)學(xué)者提出來(lái)的
B.研究一國(guó)文學(xué)流傳到國(guó)界之外而產(chǎn)生影響的事實(shí),主要探討它在國(guó)外所產(chǎn)生的的接受、聲譽(yù)、變動(dòng)方面的史實(shí)關(guān)系及其意義
C.關(guān)注的是某國(guó)作家及其作品中出現(xiàn)的某種現(xiàn)象,在本國(guó)文化與文學(xué)傳統(tǒng)中無(wú)法得到合理解釋,進(jìn)行追根溯源式的探討
D.研究從文學(xué)流傳的起點(diǎn)到終點(diǎn)的經(jīng)過(guò)路線、文學(xué)影響如何發(fā)生的原因等問(wèn)題

4.單項(xiàng)選擇題關(guān)于淵源學(xué)研究?jī)?nèi)容的表述錯(cuò)誤的是()

A.筆述淵源是指可以從作家以及與他相關(guān)的歷史文獻(xiàn)里查找資料而得到說(shuō)明,以“自述”與“他述”文字實(shí)錄作為淵源存在的證據(jù)
B.口傳淵源,是指國(guó)外的神話、傳說(shuō)與民間故事通過(guò)口耳相傳的方式,讓本國(guó)作家以藝術(shù)事實(shí)的方式呈現(xiàn)出來(lái)
C.印象淵源,就是孤立淵源,指接受者與傳遞者之間存在諸多中間環(huán)節(jié)
D.所謂集體淵源,是指作為接受者的作家所接受的國(guó)外文學(xué)影響具有多源性,其文學(xué)成就的取得與來(lái)自不同方向的傳遞者都有關(guān)系

最新試題

下列屬于總體文學(xué)的研究領(lǐng)域的是()。

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

法國(guó)學(xué)者艾田伯在著作《中國(guó)之歐洲》中向西方人展示了積極的、充滿活力和創(chuàng)造性的中國(guó)形象,同時(shí)批判了“歐洲中心論”,強(qiáng)調(diào)了人類不同文明之間存在的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

題型:判斷題

總體文學(xué)呈現(xiàn)出一種從歐洲中心到跨文明的轉(zhuǎn)向。

題型:判斷題

變異現(xiàn)象只存在于影響研究中,平行研究中不存在變異問(wèn)題。

題型:判斷題

喬伊斯的哪種象征意象的生成體現(xiàn)了象征主義詩(shī)歌由內(nèi)及外的生成方向?()

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

將英文“You are a lucky dog”翻譯為“你是個(gè)幸運(yùn)兒”,體現(xiàn)了翻譯過(guò)程中西文化差異的協(xié)調(diào)。

題型:判斷題

魯迅的創(chuàng)作既受果戈理、契訶夫、陀思妥耶夫斯基的影響,也受尼采和波德萊爾的影響。其中體現(xiàn)了流傳學(xué)研究的哪種形態(tài)?()

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

比較文學(xué)的媒介學(xué)研究大致經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段,即()。

題型:多項(xiàng)選擇題

姚斯的()對(duì)接受學(xué)有著直接影響。

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

在文明的發(fā)軔時(shí)期,文學(xué)與自然科學(xué)是混而為一的。

題型:判斷題