A.漢代曾設(shè)有宮邸學(xué)，分為貴胄學(xué)校和宮廷學(xué)校兩種
B.漢代的書館是著名學(xué)者聚徒講學(xué)的場所，又稱精舍或精廬
C.漢代諸多儒學(xué)流派可以歸結(jié)為兩大學(xué)術(shù)流派——今文經(jīng)學(xué)和古文經(jīng)學(xué)
D.漢代經(jīng)學(xué)教育多采用章句的形式教學(xué)

A.今文經(jīng)學(xué)：漢朝初年憑借經(jīng)學(xué)大師的記憶、背誦，采用當(dāng)時流行的隸書記錄下來的“六經(jīng)”舊典，以王充等人為代表
B.古文經(jīng)學(xué)：漢武帝時，從地下或孔壁中挖掘出來或通過其他途徑保存下來的儒經(jīng)藏本，其代表人物為董仲舒
C.先有家法，后有師法
D.漢朝的經(jīng)學(xué)教育中多采用章句的形式教學(xué)，章句是經(jīng)師教學(xué)所用的講義

A.漢初缺乏官學(xué)設(shè)置，私人講學(xué)承擔(dān)了傳播文化、發(fā)展學(xué)術(shù)、培養(yǎng)人才的責(zé)任
B.“獨(dú)尊儒術(shù)”的文教政策，使得士人必讀儒家經(jīng)典才能有做官的機(jī)會
C.太學(xué)路途遙遠(yuǎn)，進(jìn)入地方官學(xué)受一定條件的限制
D.今文經(jīng)學(xué)者為了提高自己的學(xué)術(shù)地位，擴(kuò)大學(xué)術(shù)影響，不得不到民間傳授

A.不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學(xué)至于行之而止矣
B.以仁安人，以義正我
C.正其誼（義）不謀其利，明其道不計(jì)其功
D.量材而授官，錄德而定位

A.孔子提出“教亦多術(shù)”，強(qiáng)調(diào)因材施教的教學(xué)思想
B.荀子強(qiáng)調(diào)“師云亦云”，強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)過程中處于絕對的主導(dǎo)地位
C.《學(xué)記》中提出的"教學(xué)相長"本意指教師在教的過程中自身也在學(xué)習(xí)，后被引申為教幣的教和學(xué)生的學(xué)互相促進(jìn)
D.韓愈提出了“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這一較為民主的師生觀

A.孔子最早提出培養(yǎng)“君子”，并提出了培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞木拥慕逃康?br/>B.孔子主張教育宗旨是培養(yǎng)積極參與政治活動、實(shí)現(xiàn)社會理想和人生價值的“君子”
C.荀子直接繼承了孔子的“君子”觀，進(jìn)一步提出了“大儒”的教育目標(biāo)
D.孟子直接繼承了孔子的“君子”觀，進(jìn)一步提出了“大丈夫”的理想人格

A.“自誠明”指通過向外部世界求知，以達(dá)到人的內(nèi)在本性的發(fā)揚(yáng)
B.“自明誠”指發(fā)掘人的內(nèi)在天性，進(jìn)而達(dá)到對外部世界的體認(rèn)
C.《中庸》把學(xué)習(xí)過程具體概括為學(xué)、問、思、辨、行五個先后相續(xù)的步驟
D.朱熹認(rèn)為學(xué)習(xí)“四書”時應(yīng)先學(xué)習(xí)《中庸》

A.重視實(shí)踐的動機(jī)
B.重視實(shí)踐的結(jié)果
C.要求生產(chǎn)勞動、科學(xué)技術(shù)、道德思想方方面面都要與實(shí)踐相結(jié)合
D.目的是實(shí)現(xiàn)兼愛天下的社會理想

A.心求通而未得之意
B.口欲言而未能之貌
C.開其意
D.達(dá)其辭

A.肯定了教育對個人的作用
B.肯定了教育對社會的作用
C.認(rèn)為人的品性影響了教育的作用
D.認(rèn)為教育影響了人的品性的形成