A.漢初缺乏官學設(shè)置，私人講學承擔了傳播文化、發(fā)展學術(shù)、培養(yǎng)人才的責任
B.“獨尊儒術(shù)”的文教政策，使得士人必讀儒家經(jīng)典才能有做官的機會
C.太學路途遙遠，進入地方官學受一定條件的限制
D.今文經(jīng)學者為了提高自己的學術(shù)地位，擴大學術(shù)影響，不得不到民間傳授

A.不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學至于行之而止矣
B.以仁安人，以義正我
C.正其誼（義）不謀其利，明其道不計其功
D.量材而授官，錄德而定位

A.孔子提出“教亦多術(shù)”，強調(diào)因材施教的教學思想
B.荀子強調(diào)“師云亦云”，強調(diào)教師在教學過程中處于絕對的主導地位
C.《學記》中提出的"教學相長"本意指教師在教的過程中自身也在學習，后被引申為教幣的教和學生的學互相促進
D.韓愈提出了“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這一較為民主的師生觀

A.孔子最早提出培養(yǎng)“君子”，并提出了培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞木拥慕逃康?br/>B.孔子主張教育宗旨是培養(yǎng)積極參與政治活動、實現(xiàn)社會理想和人生價值的“君子”
C.荀子直接繼承了孔子的“君子”觀，進一步提出了“大儒”的教育目標
D.孟子直接繼承了孔子的“君子”觀，進一步提出了“大丈夫”的理想人格

A.“自誠明”指通過向外部世界求知，以達到人的內(nèi)在本性的發(fā)揚
B.“自明誠”指發(fā)掘人的內(nèi)在天性，進而達到對外部世界的體認
C.《中庸》把學習過程具體概括為學、問、思、辨、行五個先后相續(xù)的步驟
D.朱熹認為學習“四書”時應先學習《中庸》