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文意理解題：余沐休林下習(xí)程公敬通公之里先有玠公者成進(jìn)士于軒岐之術(shù)靡不精公尤博學(xué)補(bǔ)諸生以馀閑從事于養(yǎng)生家言遂抉其奧得禁方參伍而用之活人甚眾業(yè)擅一時(shí)四方造廬而請(qǐng)者車(chē)填咽門(mén)公以次按行東之西怨南之北怨病者望之如望歲焉間與余論方技言人秉陰陽(yáng)既薄蝕于寒暑風(fēng)霾又侵奪于饑飽嗜欲復(fù)戕伐于喜怒女謁身非木石何得不病巨室力易于致醫(yī)若甕牅繩樞之子與逆旅遷客不幸惹恙于時(shí)倉(cāng)皇則簡(jiǎn)之笥中而醫(yī)師自足是方書(shū)重矣外臺(tái)秘要已驗(yàn)之良法不下于肘后百一欲廣布之海內(nèi)藉余弁首而行余謂病之需良醫(yī)猶治之待良相美哉越人之言曰上醫(yī)醫(yī)國(guó)其次醫(yī)家其次醫(yī)身夫和靜則壽域戾擾則亡征藥有養(yǎng)命者有養(yǎng)性者察其虛實(shí)審其寒熱時(shí)其補(bǔ)泄能防于未然導(dǎo)養(yǎng)得理性命自盡何夭枉之有觀(guān)于身而知國(guó)未有不均于哲士而僨于庸人者公妙于上池而推重司馬之書(shū)因知秘要蓋方略之善者也推端見(jiàn)委證治較然卓越群識(shí)與素問(wèn)靈樞合轍推公之志欲使人人得以盡年其仁心為質(zhì)乎雖然神而明之存乎其人有不泥于秘要也者斯善讀秘要者也(選自《外臺(tái)秘要》明•吳士奇序)
要求:
⑴給上文斷句
⑵說(shuō)出文中的黑體字意思
⑶翻譯文中加橫線(xiàn)的句子
⑷文意理解
①玠公認(rèn)為人得病的原因是什么？
②作者為何推崇《外臺(tái)秘要》？
③“神而明之,存乎其人”是何義？其中“其人”具體指何種人？

文意理解題：隱居先生在乎茅山巖嶺之上以吐納余暇頗游意方技覽本草藥性以為盡圣人之心故撰而論之舊說(shuō)皆稱(chēng)神農(nóng)本經(jīng)余以為信然昔神農(nóng)氏之王天下也畫(huà)八卦以通鬼神之情造耕種以省殺生之弊宣藥療疾以拯夭傷之命此三道者歷眾圣而滋彰文王孔子彖象繇辭幽贊人天后稷伊尹播厥百禾惠被群生岐黃彭扁振揚(yáng)輔導(dǎo)恩流含氣并歲逾三千民到于今賴(lài)之但軒轅以前文字未傳如六爻指垂畫(huà)象稼穡即事成跡至于藥性所主當(dāng)以識(shí)識(shí)相因不爾何由得聞至于桐雷乃著在編簡(jiǎn)此書(shū)應(yīng)與素問(wèn)同類(lèi)但后人多更修飾之爾秦皇所焚醫(yī)卜方術(shù)不預(yù)故猶得全錄而遭漢獻(xiàn)遷徙晉懷奔迸文籍焚靡千不遺一今之所存有此四卷是其本經(jīng)所出郡縣乃后漢時(shí)制疑仲景元化等所記又有桐君采藥錄說(shuō)其花葉形色藥對(duì)四卷論其佐使相須魏晉已來(lái)吳普李當(dāng)之等更復(fù)損益或五百九十五或四百四十一或三百一十九或三品混糅冷熱舛錯(cuò)草石不分蟲(chóng)獸無(wú)辨且所主治互有得失醫(yī)家不能備見(jiàn)則認(rèn)智有淺深今輒苞綜諸經(jīng)研括煩省以神農(nóng)本經(jīng)三品合三百六十五為主又進(jìn)名醫(yī)副品亦三百六十五合七百三十種精粗皆取無(wú)復(fù)遣落分別科條區(qū)畛物類(lèi)兼注銘時(shí)用土地所出及仙經(jīng)道術(shù)所須并此序錄合為七卷雖未足追踵前良蓋亦一家撰制吾去世之后可貽諸知音爾(梁•陶弘景《本草經(jīng)集注•序》)
要求:
⑴給上文斷句
⑵說(shuō)出文中的黑體字意思
⑶翻譯文中加橫線(xiàn)的句子
⑷文意理解
①文中“此三道者，歷眾圣而滋彰”中“三道”指什么？
②作者因何重新整理、編著《神農(nóng)本草經(jīng)》？
③作者編著此書(shū)的特點(diǎn)是什么？