A.甲的說法是正確的
B.乙的說法是不正確的
C.丙的說法是正確的
D.三人的說法都不正確

A.法律意識不是消極地被社會存在所決定而是積極地反作用于社會存在
B.法律意識的發(fā)展具有歷史繼承性，每一歷史時期的法律意識與以往的思想成果都有聯(lián)系和可以繼承吸收的關系
C.法律意識同其他社會意識之間相互作用、相互影響
D.法律意識可以相對地落后或超越于社會存在，走在經(jīng)濟發(fā)展的后面或前面

A.兩者產(chǎn)生的方式不同。前者是自發(fā)形成；后者由國家認可
B.兩者保證實施的力量不同。前者主要靠領袖威信和社會輿論；后者還依靠國家強制力
C.兩者的約束力不同。前者沒有約束力；后者則具有法律約束力
D.兩者的適用范圍不同。前者在某個氏族、部落內(nèi)部適用；后者則適用于一個國家主權所轄的全部范圍

A.法治是指一種治國的方略、社會調(diào)控方式
B.法治是指一種依法辦事而形成的法律秩序
C.法治是指一種法律價值、法律精神，一種社會理想
D.法治是指不同歷史類型的法律制度之間的延續(xù)和繼受過程

A.先進國家或發(fā)達國家直接采納落后國家或發(fā)展中國家的法律
B.落后國家或發(fā)展中國家直接采納先進國家或發(fā)達國家的法律
C.區(qū)域性法律統(tǒng)一運動和世界性法律統(tǒng)一運動或法律全球化
D.經(jīng)濟、文化和政治處于相同或基本相同發(fā)展階段和發(fā)展水平的國家相互吸收對方的法律，以致融合和趨同

A.法律術語、技術、形式
B.有關社會公共事務的法律規(guī)定
C.反映市場經(jīng)濟規(guī)律的法律原則和規(guī)范
D.反映法律一般價值的原則

A.私有制和商品經(jīng)濟的產(chǎn)生是法律產(chǎn)生的經(jīng)濟根源
B.人的心理成熟是法律產(chǎn)生的自然根源
C.階級的產(chǎn)生是法律產(chǎn)生的階級根源
D.社會的發(fā)展是法律產(chǎn)生的社會根源

A.當代中國的法治建設面臨著國情與理想、繼承與移植、本土化與國際化、地方性與普適性等諸多關系的處理，面臨著深層的文化、價值的沖突等難以避免的問題
B.一個人的法律自由和他人的自由唯有在秩序中才獲得其合理界限和實現(xiàn)條件
C.法律是認可與保障人的應有權利的最重要手段。法定權利是應有權利的法律化，因而是一種更有保障的人權
D.法律事件是法律規(guī)范規(guī)定的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移而引起法律關系產(chǎn)生、變更和消滅的客觀事實

A.中國古代老百姓說："民不與官斗"，屬于法律心理
B."若要人不知，除非己莫為"屬于法律心理
C.國務院新聞辦發(fā)布《中國的法治建設》白皮書，白皮書反映的是法律思想
D.某法理學教授對法治的看法屬于法律思想

A.英美法系國家，制定法和判例法都是正式的法律淵源，承認法官有創(chuàng)制法律的職能
B.英美法系國家的法律往往以編纂而成的法典形式出現(xiàn)
C.在訴訟程序方面，英美法系國家一般采用對抗制，實行當事人主義
D.從法哲學角度來看，英美法系主要體現(xiàn)了理性主義的傾向