A.只要醫(yī)學研究需要就可進行
B.只要經(jīng)過大量、可靠的動物試驗后就可進行
C.只要課題組論證充分就可進行
D.只要在專家組的監(jiān)督下就可進行
E.只要課題組上報完整、嚴謹?shù)膱蟾?，?jīng)專家組及上級主管部門經(jīng)規(guī)定程序?qū)徟缶涂蛇M行

A.1949年《醫(yī)學倫理學日內(nèi)瓦協(xié)議》
B.1964年世界醫(yī)學會《爾辛基宣言》
C.1946年《紐倫堡法典》
D.1968年世界醫(yī)學會《悉尼宣言》
E.1975年世界醫(yī)學會《東京宣言》

A.人體實驗的危險應(yīng)該是很小的
B.人體實驗的危險不能超過實驗帶來的利益
C.人體實驗應(yīng)該是沒有風險的
D.人體實驗應(yīng)該以不損害人們的健康為前提
E.人體實驗應(yīng)該預測到所有的風險和預期的價值

A.醫(yī)生通過人工授精的手術(shù)治療、補償丈夫的生育功能，是道德的
B.醫(yī)院應(yīng)該讓夫婦簽訂協(xié)議
C.家人去醫(yī)院調(diào)查，醫(yī)師如實告知家人，是道德的
D.通過人工授精所生的子女，應(yīng)該視為婚生子女
E.丈夫的家人，認為人工授精使自己家的血脈破壞了，是錯誤的觀念

A.由于我國沒有禁止器官買賣的法律，所以A醫(yī)生的觀點可行
B.盡管沒有禁止賣腎，但賣腎違背醫(yī)學倫理，所以B醫(yī)生的觀點正確
C.患者張某的動機是為了給兒子交學費，是道德的，所以，可以允許其出售器官
D.張某出售器官，可以幫助迫切需要器官移植的病人，所以，應(yīng)該支持張某
E.是否允許張某出賣腎臟的前提是需要檢查其是否健康

A.同意病人提出的安樂死要求
B.回家休息對癥治療
C.收入病房，對病處理
D.同意病人妻子的要求
E.進一步檢查后，診斷明確，病人痛苦難忍，在家屬和本人要求下，經(jīng)一定的審批程序，可實施安樂死

A.醫(yī)院建議放棄嬰兒的意見是符合道德的，對家庭，父母、社會都有利
B.病兒的存在使父母無余力再生一個健康的孩子，享受不到應(yīng)有的天倫之樂，從倫理角度看，是不道德的
C.患兒對社會毫無價值，在出生不久后讓其死亡，比讓其活著更人道
D.從我國現(xiàn)有的生命價值觀出發(fā)，對已存活的"21三體綜合征"患兒應(yīng)盡力照顧和培養(yǎng)他，使其逐漸能料理生活，減輕家庭負擔
E.這類患兒長大以后，可以同意其結(jié)婚，但不允許其生育

A.積極安樂死
B.助死
C.消極安樂死
D.人工死亡
E.仁慈殺人

A.病人的年齡
B.病人的心理素質(zhì)
C.病人的經(jīng)濟支付能力
D.病人的社會價值
E.是否利于醫(yī)學科技進步

A.血緣親疏
B.是否利于醫(yī)學科技進步
C.引起并發(fā)癥的可能性
D.病人的心理素質(zhì)
E.病人全身抗體的強弱