A.簡(jiǎn)樸、莊重、注重于心智教育的音樂受到復(fù)雜、炫技、注重娛悅的享樂音樂的沖擊
B.復(fù)雜、炫技、注重娛悅的享樂音樂受到簡(jiǎn)樸、莊重、注重于心智教育的音樂的沖擊
C.遠(yuǎn)古時(shí)代沒有任何章法的音樂受到一部分逐漸講究章法的音樂和規(guī)則的音樂的沖擊
D.具有區(qū)域性海洋文化特征的音樂受到具有一定的整合性、穩(wěn)定性特征的音樂的沖擊
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A.6到5世紀(jì)
B.5到4世紀(jì)
C.4到3世紀(jì)
D.6到4世紀(jì)
關(guān)于我國(guó)音樂的起源，古代文獻(xiàn)中有著種種說法，下列文獻(xiàn)所講述的屬于其中的哪一種說法？（）
呂不韋（？一前235）命令賓客編著的《呂氏春秋》中有這樣的傳說：“昔黃帝令伶?zhèn)愖鳛槁?。伶?zhèn)愖源笙闹鳎巳铌溨?，取竹于嶰溪之谷，以生空竅厚鈞者，斷兩節(jié)間，其長(zhǎng)三寸九分而吹之，以為黃鐘之宮，曰‘舍少’；次制十二筒，以之阮隃之下，聽鳳凰之鳴，以別十二律。其雄鳴為六，雌鳴亦六，以比黃鐘之宮，適合?！?/p>
A.巫術(shù)說
B.模仿說
C.感情說
D.勞動(dòng)說
A.青銅時(shí)代
B.銅石并用時(shí)代
C.鐵器時(shí)代
D.史文化時(shí)代
A.商代
B.禪讓制時(shí)代
C.夏代
D.巫文化時(shí)代
A.新石器時(shí)代；新石器時(shí)代
B.新石器時(shí)代；舊石器時(shí)代
C.禪讓制時(shí)代；巫文化時(shí)代
D.舊石器時(shí)代；舊石器時(shí)代
A.河南舞陽(yáng)縣賈湖村新石器時(shí)代早期遺址發(fā)現(xiàn)的一批“骨哨"，其形成年代則更早，距今約7800年至9000年。
B.河南舞陽(yáng)縣賈湖村舊石器時(shí)代早期遺址發(fā)現(xiàn)的一批“骨哨"，其形成年代則更早，距今約8800年至9800年。
C.河南舞陽(yáng)縣賈湖村舊石器時(shí)代早期遺址發(fā)現(xiàn)的一批“骨笛"，其形成年代則更早，距今約7800年至9000年。
D.河南舞陽(yáng)縣賈湖村新石器時(shí)代早期遺址發(fā)現(xiàn)的一批“骨笛"，其形成年代則更早，距今約7800年至9000年。
A.河姆渡文化遺址；約7000年至6500年前
B.仰韶文化遺址；約7000年至6500年前
C.河姆渡文化遺址；約7500年至8000年前
D.仰韶文化遺址；約8000年至9000年前
A.仰韶文化遺址；“陶哨”；5000
B.仰韶文化遺址；“陶哨”；6000
C.河姆渡文化遺址；“陶笛”；5500
D.河姆渡文化遺址；“陶笛”；6500
A.舊石器時(shí)代的早期
B.舊石器時(shí)代的晚期
C.新石器時(shí)代的晚期
D.新石器時(shí)代的早期
A.舊石器時(shí)代
B.新石器時(shí)代
C.原始氏族社會(huì)
D.史前時(shí)代
最新試題
（）是任光的成名作，《新編九一八小調(diào)》是呂驥的代表。
（）作于1937年，是潘孑民和劉雪庵為影片《關(guān)山萬里》分別作詞作曲的優(yōu)秀抗戰(zhàn)歌曲。
賀綠汀在國(guó)統(tǒng)區(qū)是的音樂作品有《干一場(chǎng)》《墾春泥》和（）等音樂作品。
（）曾師從于平湖派琵琶傳人李芳園學(xué)習(xí)琵琶演奏。抗戰(zhàn)期間，他創(chuàng)作了《五三紀(jì)念》《淞滬血戰(zhàn)》《哀水災(zāi)》等數(shù)首具有現(xiàn)實(shí)意義的琵琶曲。
九一八事變后，最早寫出抗日救亡歌曲的是以蕭友梅，黃自為代表的國(guó)立音專愛國(guó)師生。蕭友梅帶頭創(chuàng)作了（）是我國(guó)最早的救亡歌曲之一。
在抗戰(zhàn)時(shí)期，解放區(qū)有馬可，張魯，劉熾等音樂家其中馬可的《南泥灣》盧肅的《團(tuán)結(jié)就是力量》和曹火星的（）都反應(yīng)了解放區(qū)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下一邊生產(chǎn)一邊戰(zhàn)斗的精神風(fēng)貌。
合唱曲《呦呦鹿鳴》是（）的作品，《在太行山上》是冼星海的作品。
聶耳的（）采取多段體由核心音貫穿統(tǒng)一四個(gè)段落即對(duì)比又統(tǒng)一情緒激奮高昂，在青年學(xué)生和廣大群眾中廣泛流傳。
青主最著名的兩本理論著作是（）和《音樂通論》。
冼星海的（）以賦予彈性的節(jié)奏和高漲的情緒表達(dá)了抗日戰(zhàn)士把鬼子趕出去的決心。