A、明清時代的民間祭祀典禮,牛、羊、豬齊備為太牢
B、明清以前的天子祭祀叫太牢,古代帝王祭祀社稷時,牛、羊、豕三牲全備為太牢
C、將動物的血涂抹在樹枝上進(jìn)行祭祀祈福的一種民間活動
D、以上都不對
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A、學(xué)道成仙
B、遭貶成魔
C、取經(jīng)贖罪
D、人間做官
A、人物形象的不統(tǒng)一
B、人物形象言語、行動的矛盾
C、豬八戒的性格憨厚老實又愛耍小心眼
D、以上都是
A、假借神魔鬼怪來寄托世態(tài)的炎涼
B、三教合一、相爭相融,佛道軒輊的適時表達(dá)
C、多重結(jié)構(gòu),三段論與獨立層次相結(jié)合
D、以上都是
A、以玉帝為首的儒教
B、以老君為首的道教
C、以如來為首的佛教
D、以豬八戒為首的玄學(xué)
A、慈眉善目
B、妙手仁心
C、慈悲施善
D、大智若愚
最新試題
象征型文學(xué)描寫客觀物象的目的是暗示某種深廣的意義。()
語言的本色化,其實就是一種選擇、錘煉和運用語言,讓它能表現(xiàn)人的本來面目的過程。()
劉勰在《文心雕龍·神思》中強(qiáng)調(diào)“陶鈞文思,貴在()”意思是說醞釀文思,最重要的是虛靜,不受外物的干擾。
敘述者一般分為()和()。
文學(xué)風(fēng)格是文體的最高()
“情不知其所起,一往而深,生者可以死,死者可以生,生而不可與死,死而不可復(fù)生者,皆非情之至也”體現(xiàn)了理想型文學(xué)的表現(xiàn)性特征。()
文學(xué)的虛構(gòu)是“真實的謊言”。()
對王國維提出的“隔”與“不隔”理論表述正確的是()
19世紀(jì)末20世紀(jì)西方初興起的()文學(xué)思潮,雖然包括表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實主義、存在主義及荒誕派等多個流派。
對現(xiàn)實的再現(xiàn)是現(xiàn)實型文學(xué)最基本的特點。()