您可能感興趣的試卷
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A、承受繁瑣
B、承受枯燥
C、承受寂寞
D、承受孤獨(dú)
A、物質(zhì)欲望
B、精神欲望
C、社會(huì)欲望
D、生理欲望
A、痛苦是無法解脫的
B、痛苦是幸福的一個(gè)前提
C、痛苦只屬于肉體
D、痛苦的種類是有限的
A、生存
B、欲望
C、心理
D、人生
A、嗅覺
B、味覺
C、觸覺
D、欲望
A、欲望可以分為自然欲望和社會(huì)欲望。
B、欲望的種類是有限的。
C、自然欲望是我們與生俱來的欲望。
D、人們的社會(huì)欲望是相同的。
A、教育過程中
B、思考過程中
C、社會(huì)當(dāng)中
D、學(xué)校階段
最新試題
柳宗元在《答劉禹錫天論書》中,進(jìn)一步闡述了他的“天人合一”的觀點(diǎn)。()
孟子認(rèn)為施仁政的首要條件是統(tǒng)治者應(yīng)該具備良好的()
《荀子》的中心內(nèi)容是圍繞著禮展開的,以下對(duì)禮的理解正確的是()。
黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主,君為客。”()
朱熹的貢獻(xiàn)主要在哲學(xué)領(lǐng)域而非在政治思想領(lǐng)域。()
商鞅對(duì)于實(shí)行法治提出了以下原則()。
韓非法、術(shù)、勢(shì)兼用的主張中,術(shù)指的是()。
以下對(duì)黃宗羲的“有治法而后有治人”理解正確的是()。
王夫之用()來解釋民族和國(guó)家起源,進(jìn)而論證其“夷夏大防”的觀點(diǎn),令人耳目一新。
司馬談所說的“列君臣父子之禮,序夫婦長(zhǎng)幼之別”,描述的是()的特點(diǎn)。