A、意志力
B、別人幫忙
C、改變目標
D、不需要客服
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A、它是對于心靈欲望的滿足。
B、它是由心靈驅(qū)動的。
C、它比感性的幸福更具有長遠性。
D、以上說法都正確
A、感性的幸福
B、理性的幸福
C、短暫的幸福
D、永久的幸福
A、絕對幸福
B、神性幸福
C、人性幸福
D、理性的幸福
A、耳朵
B、手
C、眼睛
D、腳
A、感性
B、理性
C、感官
D、疲勞
A、人不會經(jīng)過理性的思考
B、動物會經(jīng)過理性的思考
C、沒有不同
D、人會經(jīng)過理性的思考
A、它是由感官驅(qū)動的。
B、它和動物的感覺是一樣的。
C、它并不具有永恒性。
D、它是對于感官欲望的滿足。
A、天賦
B、社會期望
C、努力
D、自身相符
A、耐得住枯燥
B、與時俱進
C、眼高手低
D、知己知彼
A、自身的天賦才能
B、社會的客觀狀況
C、他人的成功經(jīng)驗
D、以上都是
最新試題
商鞅對于實行法治提出了以下原則()。
黃宗羲指出:“以天下為主,君為客,凡君之畢世而經(jīng)營者,為天下也”。這表明()。
朱熹的貢獻主要在哲學(xué)領(lǐng)域而非在政治思想領(lǐng)域。()
對于如何實行仁政,孟子提出了()的具體主張。
墨子的尚賢主張與儒家有相通之處,最終目的都在于成就君子事業(yè),以德化民。()
王陽明()的思想強調(diào)人在本性上的平等與獨立,為明朝后期的思想解放奠定了基礎(chǔ)。
秦國自商鞅變法后廢除了(),實行一系列的富國強兵政策,為統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。
韓非提出的實行法治的具體原則主要包括()。
《荀子》的中心內(nèi)容是圍繞著禮展開的,以下對禮的理解正確的是()。
儒家的人治內(nèi)涵在于倡導(dǎo)()。