A、道德的好壞影響人的幸福感
B、才能和道德是一個人核心的品質(zhì)
C、道德具有社會和歷史超越性
D、公平和正義是健康的社會所追求的
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A、意志力
B、別人幫忙
C、改變目標(biāo)
D、不需要客服
A、它是對于心靈欲望的滿足。
B、它是由心靈驅(qū)動的。
C、它比感性的幸福更具有長遠性。
D、以上說法都正確
A、感性的幸福
B、理性的幸福
C、短暫的幸福
D、永久的幸福
A、絕對幸福
B、神性幸福
C、人性幸福
D、理性的幸福
A、耳朵
B、手
C、眼睛
D、腳
A、感性
B、理性
C、感官
D、疲勞
A、人不會經(jīng)過理性的思考
B、動物會經(jīng)過理性的思考
C、沒有不同
D、人會經(jīng)過理性的思考
A、它是由感官驅(qū)動的。
B、它和動物的感覺是一樣的。
C、它并不具有永恒性。
D、它是對于感官欲望的滿足。
A、天賦
B、社會期望
C、努力
D、自身相符
A、耐得住枯燥
B、與時俱進
C、眼高手低
D、知己知彼
最新試題
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運動的產(chǎn)生,主要是源于()的直接刺激。
對于如何實行仁政,孟子提出了()的具體主張。
商鞅對于實行法治提出了以下原則()。
()在《原道》一文中,闡述了儒家之道的精髓及其傳承,強調(diào)儒家思想的獨立性和正統(tǒng)性。
司馬談所說的“列君臣父子之禮,序夫婦長幼之別”,描述的是()的特點。
()正是以老莊學(xué)說解釋、論證儒家禮法名教,以儒為主、儒道結(jié)合的一種政治哲學(xué)思維,目的是為漢以來的綱常名教進行合法性論證。
《荀子》的中心內(nèi)容是圍繞著禮展開的,以下對禮的理解正確的是()。
“貴民”與民本是孟子仁政思想的核心原則。()
春秋戰(zhàn)國時期諸子異說興起、百家爭鳴的原因的原因主要在于()。
以下對兩宋時期事功派與理學(xué)家之間的異同點,闡述正確的是()。