A、定義
B、時期
C、地域
D、個人
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A、它是受物質(zhì)驅(qū)動的。
B、它是一種感官的快樂。
C、它是一種理性的幸福。
D、它的幸福種類是有限的。
A、真實的幸福
B、高雅的幸福
C、虛幻的幸福
D、純潔的幸福
A、自我的幸福
B、不是自我的幸福
C、不用社會認可的幸福
D、社會認可的幸福
A、神性
B、心靈
C、人性
D、感性
A、漂亮
B、胖瘦
C、快樂
D、才華
A、道德的好壞影響人的幸福感
B、才能和道德是一個人核心的品質(zhì)
C、道德具有社會和歷史超越性
D、公平和正義是健康的社會所追求的
A、意志力
B、別人幫忙
C、改變目標
D、不需要客服
A、它是對于心靈欲望的滿足。
B、它是由心靈驅(qū)動的。
C、它比感性的幸福更具有長遠性。
D、以上說法都正確
A、感性的幸福
B、理性的幸福
C、短暫的幸福
D、永久的幸福
A、絕對幸福
B、神性幸福
C、人性幸福
D、理性的幸福
最新試題
以下對兩宋時期事功派與理學家之間的異同點,闡述正確的是()。
春秋戰(zhàn)國時期諸子異說興起、百家爭鳴的原因的原因主要在于()。
“不黨父兄,不偏富貴”是()提出的人才選拔原則。
儒家的人治內(nèi)涵在于倡導()。
朱熹的貢獻主要在哲學領(lǐng)域而非在政治思想領(lǐng)域。()
()在《原道》一文中,闡述了儒家之道的精髓及其傳承,強調(diào)儒家思想的獨立性和正統(tǒng)性。
王夫之用()來解釋民族和國家起源,進而論證其“夷夏大防”的觀點,令人耳目一新。
黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主,君為客。”()
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運動的產(chǎn)生,主要是源于()的直接刺激。
作為戰(zhàn)國法家的重要代表人物,申不害認為()對于君主專制統(tǒng)治最為重要。