A、真實的幸福
B、高雅的幸福
C、虛幻的幸福
D、純潔的幸福
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A、自我的幸福
B、不是自我的幸福
C、不用社會認可的幸福
D、社會認可的幸福
A、神性
B、心靈
C、人性
D、感性
A、漂亮
B、胖瘦
C、快樂
D、才華
A、道德的好壞影響人的幸福感
B、才能和道德是一個人核心的品質(zhì)
C、道德具有社會和歷史超越性
D、公平和正義是健康的社會所追求的
A、意志力
B、別人幫忙
C、改變目標
D、不需要客服
A、它是對于心靈欲望的滿足。
B、它是由心靈驅(qū)動的。
C、它比感性的幸福更具有長遠性。
D、以上說法都正確
A、感性的幸福
B、理性的幸福
C、短暫的幸福
D、永久的幸福
A、絕對幸福
B、神性幸福
C、人性幸福
D、理性的幸福
A、耳朵
B、手
C、眼睛
D、腳
A、感性
B、理性
C、感官
D、疲勞
最新試題
朱熹的貢獻主要在哲學領域而非在政治思想領域。()
()在《原道》一文中,闡述了儒家之道的精髓及其傳承,強調(diào)儒家思想的獨立性和正統(tǒng)性。
王陽明的政治思想上承孔孟的仁政思想,以理學作為理論基礎。()
()正是以老莊學說解釋、論證儒家禮法名教,以儒為主、儒道結(jié)合的一種政治哲學思維,目的是為漢以來的綱常名教進行合法性論證。
王夫之用()來解釋民族和國家起源,進而論證其“夷夏大防”的觀點,令人耳目一新。
商鞅對于實行法治提出了以下原則()。
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運動的產(chǎn)生,主要是源于()的直接刺激。
周公的政治思想在很大程度上決定了中國傳統(tǒng)政治思想的人文主義的發(fā)展路向。()
以下對兩宋時期事功派與理學家之間的異同點,闡述正確的是()。
黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主,君為客。”()