A、修煉
B、內(nèi)心
C、經(jīng)歷
D、環(huán)境
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A、內(nèi)求
B、入世
C、做官
D、求名
A、仁
B、道
C、天
D、地
A、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼
B、內(nèi)不欺己,外不欺人
C、我知言,我善養(yǎng)吾浩然之氣
D、得道者多助,失道者寡助
A、孔子
B、莊子
C、墨子
D、孟子
A、人性惡
B、結(jié)果論
C、人性善
D、動機(jī)論
A、偽善的人利用道德得到利益
B、仁義禮智沒有社會基礎(chǔ)
C、由四端到四德的論證是不科學(xué)的
D、人性善的作用是繼承傳統(tǒng)
A、禮法
B、仁義
C、忠勇
D、性善
A、人性惡
B、人性善
C、人性貪
D、人性傲
A、知識教育
B、能力教育
C、思維教育
D、道德教育
A、取義
B、人性善
C、養(yǎng)浩然之氣
D、民貴君輕
最新試題
“不黨父兄,不偏富貴”是()提出的人才選拔原則。
儒家的人治內(nèi)涵在于倡導(dǎo)()。
司馬談所說的“列君臣父子之禮,序夫婦長幼之別”,描述的是()的特點(diǎn)。
柳宗元在《答劉禹錫天論書》中,進(jìn)一步闡述了他的“天人合一”的觀點(diǎn)。()
以下對黃宗羲的“有治法而后有治人”理解正確的是()。
《荀子》的中心內(nèi)容是圍繞著禮展開的,以下對禮的理解正確的是()。
以下對兩宋時(shí)期事功派與理學(xué)家之間的異同點(diǎn),闡述正確的是()。
黃宗羲在古代“天下為公”的思想基礎(chǔ)上,明確提出了“()”的思想。
秦國自商鞅變法后廢除了(),實(shí)行一系列的富國強(qiáng)兵政策,為統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。
對于如何實(shí)行仁政,孟子提出了()的具體主張。