A、生存
B、死亡
C、重生
D、活著
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A、萬物皆為我所用
B、輕視物質(zhì)
C、一毛不拔
D、重生輕物
A、完全肯定欲望的價值
B、否定欲望的價值
C、否定欲望的存在
D、沒有否定欲望的價值
A、滿足身體欲望的生活
B、滿足精神的追求
C、滿足心理上的欲望
D、滿足物質(zhì)上的欲望
A、享受生活
B、欲望要和諧
C、輕物重生
D、盡人事,聽天命
A、《孟子》
B、《呂氏春秋》
C、《韓非子》
D、《列子.楊朱篇》
A、道家第一人
B、輕物重生
C、思想是主流的
D、提出道家的主要思路
A、《孟子》
B、《呂氏春秋》
C、《韓非子》
D、《論語》
A、列子
B、楊朱
C、魏晉人
D、列子和楊朱合著
A、輕物重生
B、追求功名
C、及時享樂
D、自我滿足
A、道家
B、儒家
C、兵家
D、法家
最新試題
朱熹通過論證仁義、王道原則的絕對性,構(gòu)建了一個道德理想王國,形成了與現(xiàn)實政治的對峙與張力。()
秦帝國的滅亡使法家無法成為專制國家的正統(tǒng)思想,并喪失了對秦漢以后中國政治的影響力。()
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運動的產(chǎn)生,主要是源于()的直接刺激。
我國近代著名啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)為宣傳維新變法思想,翻譯了許多西方名著,其中《天演論》一書特別強調(diào)“物競天擇,適者生存”的觀點,這一觀點源自于()
周公的政治思想在很大程度上決定了中國傳統(tǒng)政治思想的人文主義的發(fā)展路向。()
司馬談所說的“列君臣父子之禮,序夫婦長幼之別”,描述的是()的特點。
《荀子》的中心內(nèi)容是圍繞著禮展開的,以下對禮的理解正確的是()。
葛洪強烈反對鮑敬言的“無君論”,并在《抱樸子·詰鮑》中集中闡述了其尊君思想。()
以下對黃宗羲的“有治法而后有治人”理解正確的是()。
王陽明()的思想強調(diào)人在本性上的平等與獨立,為明朝后期的思想解放奠定了基礎(chǔ)。