A、原初狀態(tài)
B、改變狀態(tài)
C、發(fā)展?fàn)顟B(tài)
D、扭轉(zhuǎn)狀態(tài)
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A、醒悟的
B、智慧的
C、愛(ài)人的
D、仁義的
A、醒悟
B、無(wú)為
C、寡欲
D、以上都是
A、惡的道
B、善惡之道
C、善的道
D、是非之道
A、太極
B、八卦
C、正反
D、矛盾
A、矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一
B、矛盾是普遍存在的
C、矛盾等同于中國(guó)的陰陽(yáng)
D、矛盾具有普遍性和特殊性
最新試題
王夫之用()來(lái)解釋民族和國(guó)家起源,進(jìn)而論證其“夷夏大防”的觀點(diǎn),令人耳目一新。
商鞅對(duì)于實(shí)行法治提出了以下原則()。
韓非提出的實(shí)行法治的具體原則主要包括()。
董仲舒思想的最大特色或貢獻(xiàn)在于,他系統(tǒng)地闡述了(),為儒家的倫理原則及現(xiàn)實(shí)的政治秩序找到了形而上的終極依據(jù)。
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生,主要是源于()的直接刺激。
“不黨父兄,不偏富貴”是()提出的人才選拔原則。
對(duì)于如何實(shí)行仁政,孟子提出了()的具體主張。
作為戰(zhàn)國(guó)法家的重要代表人物,申不害認(rèn)為()對(duì)于君主專制統(tǒng)治最為重要。
()在《原道》一文中,闡述了儒家之道的精髓及其傳承,強(qiáng)調(diào)儒家思想的獨(dú)立性和正統(tǒng)性。
司馬談所說(shuō)的“列君臣父子之禮,序夫婦長(zhǎng)幼之別”,描述的是()的特點(diǎn)。