A、自然天道觀
B、人性惡
C、天志明鬼
D、明分使群
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A、善于批評(píng)哲學(xué)
B、尊孔
C、提倡性善論
D、發(fā)展了儒家學(xué)說(shuō)
A、表?yè)P(yáng)式的
B、批評(píng)性的
C、贊美式的
D、肯定式的
A、二者都尊孔
B、荀子的思想體系比孟子更為完備
C、孟子較重孔子之德,而荀子較重孔子之學(xué)
D、以上說(shuō)法都正確
A、趙國(guó)人
B、性善論
C、非常勤奮
D、學(xué)問(wèn)淵博
A、心誠(chéng)而得極樂
B、不要以己度人
C、人生如夢(mèng)不要太較真
D、道是虛和無(wú)
A、神韻
B、心齋
C、性靈
D、妙悟
A、莊周夢(mèng)蝶
B、得魚忘筌
C、唇亡齒寒
D、貽笑大方
A、苦難的解脫
B、歡慶的心情
C、風(fēng)俗
D、珍惜這個(gè)人
A、它一直在停滯
B、它一直在運(yùn)動(dòng)
C、它不會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)換
D、它可能會(huì)運(yùn)動(dòng)
A、追求成功
B、心理修煉
C、別生死
D、自樂
最新試題
朱熹通過(guò)論證仁義、王道原則的絕對(duì)性,構(gòu)建了一個(gè)道德理想王國(guó),形成了與現(xiàn)實(shí)政治的對(duì)峙與張力。()
韓非法、術(shù)、勢(shì)兼用的主張中,術(shù)指的是()。
()的“天人合一”思想,標(biāo)志著先秦儒學(xué)向著神秘主義轉(zhuǎn)化的完成。
以下對(duì)黃宗羲的“有治法而后有治人”理解正確的是()。
王陽(yáng)明()的思想強(qiáng)調(diào)人在本性上的平等與獨(dú)立,為明朝后期的思想解放奠定了基礎(chǔ)。
王夫之用()來(lái)解釋民族和國(guó)家起源,進(jìn)而論證其“夷夏大防”的觀點(diǎn),令人耳目一新。
以下對(duì)兩宋時(shí)期事功派與理學(xué)家之間的異同點(diǎn),闡述正確的是()。
周公的政治思想在很大程度上決定了中國(guó)傳統(tǒng)政治思想的人文主義的發(fā)展路向。()
王陽(yáng)明的政治思想上承孔孟的仁政思想,以理學(xué)作為理論基礎(chǔ)。()
秦國(guó)自商鞅變法后廢除了(),實(shí)行一系列的富國(guó)強(qiáng)兵政策,為統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。