A、自然天道觀
B、人性惡
C、天志明鬼
D、明分使群
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A、善于批評哲學(xué)
B、尊孔
C、提倡性善論
D、發(fā)展了儒家學(xué)說
A、表揚(yáng)式的
B、批評性的
C、贊美式的
D、肯定式的
A、二者都尊孔
B、荀子的思想體系比孟子更為完備
C、孟子較重孔子之德，而荀子較重孔子之學(xué)
D、以上說法都正確
A、趙國人
B、性善論
C、非常勤奮
D、學(xué)問淵博
A、心誠而得極樂
B、不要以己度人
C、人生如夢不要太較真
D、道是虛和無
最新試題
以下對兩宋時(shí)期事功派與理學(xué)家之間的異同點(diǎn)，闡述正確的是（）。
董仲舒思想的最大特色或貢獻(xiàn)在于，他系統(tǒng)地闡述了（），為儒家的倫理原則及現(xiàn)實(shí)的政治秩序找到了形而上的終極依據(jù)。
朱熹通過論證仁義、王道原則的絕對性，構(gòu)建了一個(gè)道德理想王國，形成了與現(xiàn)實(shí)政治的對峙與張力。（）
以下不屬于葉適的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)政策主張的是（）。
董仲舒以“災(zāi)異說”、“譴告說”為核心的天道觀，意在“以天權(quán)強(qiáng)化君權(quán)”。（）
柳宗元在《答劉禹錫天論書》中，進(jìn)一步闡述了他的“天人合一”的觀點(diǎn)。（）
秦帝國的滅亡使法家無法成為專制國家的正統(tǒng)思想，并喪失了對秦漢以后中國政治的影響力。（）
桓譚在政治上的主要觀點(diǎn)包括（）。
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生，主要是源于（）的直接刺激。
黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主，君為客?！保ǎ?/p>