A、趙國人
B、性善論
C、非常勤奮
D、學(xué)問淵博
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A、心誠而得極樂
B、不要以己度人
C、人生如夢不要太較真
D、道是虛和無
A、神韻
B、心齋
C、性靈
D、妙悟
A、莊周夢蝶
B、得魚忘筌
C、唇亡齒寒
D、貽笑大方
A、苦難的解脫
B、歡慶的心情
C、風(fēng)俗
D、珍惜這個人
A、它一直在停滯
B、它一直在運動
C、它不會發(fā)生轉(zhuǎn)換
D、它可能會運動
A、追求成功
B、心理修煉
C、別生死
D、自樂
A、自己去修煉
B、需要外在配合
C、組織幫助修煉
D、同伴幫忙修煉
A、實
B、虛實變換
C、虛
D、虛實摻半
A、全待之樂
B、否待之樂
C、有待之樂
D、無待之樂
A、自然
B、萬物獨一無二
C、虛和無
D、辯證的規(guī)律
最新試題
秦帝國的滅亡使法家無法成為專制國家的正統(tǒng)思想,并喪失了對秦漢以后中國政治的影響力。()
“不黨父兄,不偏富貴”是()提出的人才選拔原則。
龔自珍在中國近代政治思想史上的突出貢獻(xiàn)就是倡導(dǎo)“()”,開啟了晚清一代“議政”風(fēng)氣。
王陽明()的思想強(qiáng)調(diào)人在本性上的平等與獨立,為明朝后期的思想解放奠定了基礎(chǔ)。
商鞅對于實行法治提出了以下原則()。
王夫之用()來解釋民族和國家起源,進(jìn)而論證其“夷夏大防”的觀點,令人耳目一新。
在《韓非子》一書中,關(guān)于法有明確的定義:“法者,編著之圖籍,設(shè)之于官府,而布之于百姓者也。……故法莫如顯。”由此可見,韓非所理解的法律有如下特征()。
朱熹通過論證仁義、王道原則的絕對性,構(gòu)建了一個道德理想王國,形成了與現(xiàn)實政治的對峙與張力。()
王陽明的政治思想上承孔孟的仁政思想,以理學(xué)作為理論基礎(chǔ)。()
葛洪強(qiáng)烈反對鮑敬言的“無君論”,并在《抱樸子·詰鮑》中集中闡述了其尊君思想。()