A、犧牲一切
B、學(xué)業(yè)有成
C、事業(yè)有成
D、大丈夫
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A、人性為素絲
B、用制裁是人交相愛(ài)
C、上帝鬼神能“賞善罰惡”
D、鬼神是不存在的
A、道德
B、國(guó)家刑政
C、民間風(fēng)俗
D、統(tǒng)治思想
A、立德
B、立功
C、立言
D、立行
A、“仁”和“愛(ài)”是不同的
B、仁者愛(ài)人和利人
C、兼愛(ài)之道為互利之道，不惟“利他”且“利自”
D、以上說(shuō)法都正確
A、墨子認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是因?yàn)槿说牟幌鄲?ài)
B、墨子認(rèn)為喜怒哀樂(lè)是無(wú)用的情感，要去除之。
C、墨子主張做事要考慮功利。
D、墨子認(rèn)為祭祀是大有意義的。
最新試題
《荀子》的中心內(nèi)容是圍繞著禮展開(kāi)的，以下對(duì)禮的理解正確的是（）。
秦帝國(guó)的滅亡使法家無(wú)法成為專制國(guó)家的正統(tǒng)思想，并喪失了對(duì)秦漢以后中國(guó)政治的影響力。（）
朱熹通過(guò)論證仁義、王道原則的絕對(duì)性，構(gòu)建了一個(gè)道德理想王國(guó)，形成了與現(xiàn)實(shí)政治的對(duì)峙與張力。（）
以下不屬于葉適的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)政策主張的是（）。
“不黨父兄，不偏富貴”是（）提出的人才選拔原則。
墨子的尚賢主張與儒家有相通之處，最終目的都在于成就君子事業(yè)，以德化民。（）
王陽(yáng)明的政治思想上承孔孟的仁政思想，以理學(xué)作為理論基礎(chǔ)。（）
黃宗羲指出：“以天下為主，君為客，凡君之畢世而經(jīng)營(yíng)者，為天下也”。這表明（）。
黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主，君為客?！保ǎ?/p>
對(duì)于如何實(shí)行仁政，孟子提出了（）的具體主張。