A、商鞅
B、申不害
C、秦始皇
D、周公
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A、術(shù)
B、法
C、勢
D、治
A、宋
B、楚
C、齊
D、趙
A、法為臣下所遵之憲令
B、法就是規(guī)則
C、法就是健全的法制
D、以上說法都正確
A、尊君權(quán)
B、重法治
C、禁私學(xué)
D、以上都屬于
A、種種獎勵
B、種種懲罰
C、種種鼓勵
D、種種制裁
A、犧牲一切
B、學(xué)業(yè)有成
C、事業(yè)有成
D、大丈夫
A、人性為素絲
B、用制裁是人交相愛
C、上帝鬼神能“賞善罰惡”
D、鬼神是不存在的
A、道德
B、國家刑政
C、民間風(fēng)俗
D、統(tǒng)治思想
A、立德
B、立功
C、立言
D、立行
A、“仁”和“愛”是不同的
B、仁者愛人和利人
C、兼愛之道為互利之道,不惟“利他”且“利自”
D、以上說法都正確
最新試題
王陽明的政治思想上承孔孟的仁政思想,以理學(xué)作為理論基礎(chǔ)。()
柳宗元在《答劉禹錫天論書》中,進(jìn)一步闡述了他的“天人合一”的觀點(diǎn)。()
朱熹通過論證仁義、王道原則的絕對性,構(gòu)建了一個道德理想王國,形成了與現(xiàn)實(shí)政治的對峙與張力。()
我國近代著名啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)為宣傳維新變法思想,翻譯了許多西方名著,其中《天演論》一書特別強(qiáng)調(diào)“物競天擇,適者生存”的觀點(diǎn),這一觀點(diǎn)源自于()
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運(yùn)動的產(chǎn)生,主要是源于()的直接刺激。
秦國自商鞅變法后廢除了(),實(shí)行一系列的富國強(qiáng)兵政策,為統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。
孟子認(rèn)為施仁政的首要條件是統(tǒng)治者應(yīng)該具備良好的()
司馬談所說的“列君臣父子之禮,序夫婦長幼之別”,描述的是()的特點(diǎn)。
以下對兩宋時期事功派與理學(xué)家之間的異同點(diǎn),闡述正確的是()。
墨子的尚賢主張與儒家有相通之處,最終目的都在于成就君子事業(yè),以德化民。()