A、他首次統(tǒng)一了華夏
B、他是中國(guó)第一個(gè)稱皇帝的封建君主
C、他對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響
D、他重視儒生的文化價(jià)值
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A.孔孟
B.荀子
C.老莊
D.韓非子
A、詭辯
B、算計(jì)和得
C、仁義
D、利害
A、任其他為，而自執(zhí)賞和罰
B、任其自為，而他執(zhí)賞和罰
C、任其自為，而自執(zhí)賞和罰
D、任其他為，而他執(zhí)賞和罰
A、孔子
B、荀子
C、墨子
D、黃老
A、自為
B、他為
C、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)
D、商品經(jīng)濟(jì)
A、天下之人皆自私自利
B、要堅(jiān)持賞罰之道
C、法古無(wú)過(guò)，循禮無(wú)邪
D、法不阿貴
A、性惡
B、人是自私自利的
C、人的行為傾向于趨利避害
D、相信道德
A、獎(jiǎng)懲
B、賞罰
C、正名
D、分派
A、他是法家的代表人物
B、他具有唯物主義和功利主義的思想
C、他支持天命思想
D、他將法、術(shù)、勢(shì)三派相結(jié)合
A、韓非子
B、荀子
C、墨子
D、老子
最新試題
作為戰(zhàn)國(guó)法家的重要代表人物，申不害認(rèn)為（）對(duì)于君主專制統(tǒng)治最為重要。
周公的政治思想在很大程度上決定了中國(guó)傳統(tǒng)政治思想的人文主義的發(fā)展路向。（）
秦帝國(guó)的滅亡使法家無(wú)法成為專制國(guó)家的正統(tǒng)思想，并喪失了對(duì)秦漢以后中國(guó)政治的影響力。（）
王夫之用（）來(lái)解釋民族和國(guó)家起源，進(jìn)而論證其“夷夏大防”的觀點(diǎn)，令人耳目一新。
為了達(dá)到兼相愛(ài)以治亂世的目的，墨子在政治和思想上提出了（）的主張。
朱熹通過(guò)論證仁義、王道原則的絕對(duì)性，構(gòu)建了一個(gè)道德理想王國(guó)，形成了與現(xiàn)實(shí)政治的對(duì)峙與張力。（）
王陽(yáng)明的政治思想上承孔孟的仁政思想，以理學(xué)作為理論基礎(chǔ)。（）
在《韓非子》一書(shū)中，關(guān)于法有明確的定義：“法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也。……故法莫如顯。”由此可見(jiàn)，韓非所理解的法律有如下特征（）。
韓非法、術(shù)、勢(shì)兼用的主張中，術(shù)指的是（）。
商鞅對(duì)于實(shí)行法治提出了以下原則（）。