A、戰(zhàn)國(guó)
B、秦朝
C、漢初
D、清末
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A、公孫弘
B、董仲舒
C、倪寬
D、東方朔
A、《詩(shī)》
B、《書》
C、《禮》
D、《樂(lè)》
A、《公羊春秋》
B、《春秋繁露》
C、《春秋》
D、《書》
A.完全普遍化
B.強(qiáng)制統(tǒng)一思想
C.只有法
D.拋棄道德
A、復(fù)雜繁瑣的方法
B、簡(jiǎn)單同一的方法
C、平和的過(guò)渡
D、粗暴的方法
A、兼并六國(guó)
B、修筑長(zhǎng)城
C、設(shè)立分封制
D、修建靈渠
A、獨(dú)尊儒術(shù)
B、獨(dú)尊法術(shù)
C、焚書坑儒
D、獨(dú)尊漢學(xué)
A、他首次統(tǒng)一了華夏
B、他是中國(guó)第一個(gè)稱皇帝的封建君主
C、他對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響
D、他重視儒生的文化價(jià)值
A.孔孟
B.荀子
C.老莊
D.韓非子
A、詭辯
B、算計(jì)和得
C、仁義
D、利害
最新試題
黃宗羲在古代“天下為公”的思想基礎(chǔ)上，明確提出了“（）”的思想。
秦帝國(guó)的滅亡使法家無(wú)法成為專制國(guó)家的正統(tǒng)思想，并喪失了對(duì)秦漢以后中國(guó)政治的影響力。（）
桓譚在政治上的主要觀點(diǎn)包括（）。
周公的政治思想在很大程度上決定了中國(guó)傳統(tǒng)政治思想的人文主義的發(fā)展路向。（）
黃宗羲指出：“以天下為主，君為客，凡君之畢世而經(jīng)營(yíng)者，為天下也”。這表明（）。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子異說(shuō)興起、百家爭(zhēng)鳴的原因的原因主要在于（）。
在《韓非子》一書中，關(guān)于法有明確的定義：“法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也?！史顼@?！庇纱丝梢姡n非所理解的法律有如下特征（）。
（）在《原道》一文中，闡述了儒家之道的精髓及其傳承，強(qiáng)調(diào)儒家思想的獨(dú)立性和正統(tǒng)性。
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生，主要是源于（）的直接刺激。
柳宗元在《答劉禹錫天論書》中，進(jìn)一步闡述了他的“天人合一”的觀點(diǎn)。（）