A.完全普遍化
B.強(qiáng)制統(tǒng)一思想
C.只有法
D.拋棄道德
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A、復(fù)雜繁瑣的方法
B、簡單同一的方法
C、平和的過渡
D、粗暴的方法
A、兼并六國
B、修筑長城
C、設(shè)立分封制
D、修建靈渠
A、獨尊儒術(shù)
B、獨尊法術(shù)
C、焚書坑儒
D、獨尊漢學(xué)
A、他首次統(tǒng)一了華夏
B、他是中國第一個稱皇帝的封建君主
C、他對中國歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響
D、他重視儒生的文化價值
A.孔孟
B.荀子
C.老莊
D.韓非子
A、詭辯
B、算計和得
C、仁義
D、利害
A、任其他為，而自執(zhí)賞和罰
B、任其自為，而他執(zhí)賞和罰
C、任其自為，而自執(zhí)賞和罰
D、任其他為，而他執(zhí)賞和罰
A、孔子
B、荀子
C、墨子
D、黃老
A、自為
B、他為
C、計劃經(jīng)濟(jì)
D、商品經(jīng)濟(jì)
A、天下之人皆自私自利
B、要堅持賞罰之道
C、法古無過，循禮無邪
D、法不阿貴
最新試題
秦國自商鞅變法后廢除了（），實行一系列的富國強(qiáng)兵政策，為統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。
黃宗羲指出：“以天下為主，君為客，凡君之畢世而經(jīng)營者，為天下也”。這表明（）。
我國近代著名啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)為宣傳維新變法思想，翻譯了許多西方名著，其中《天演論》一書特別強(qiáng)調(diào)“物競天擇，適者生存”的觀點，這一觀點源自于（）
在《韓非子》一書中，關(guān)于法有明確的定義：“法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也。……故法莫如顯。”由此可見，韓非所理解的法律有如下特征（）。
朱熹通過論證仁義、王道原則的絕對性，構(gòu)建了一個道德理想王國，形成了與現(xiàn)實政治的對峙與張力。（）
葛洪強(qiáng)烈反對鮑敬言的“無君論”，并在《抱樸子·詰鮑》中集中闡述了其尊君思想。（）
（）在《原道》一文中，闡述了儒家之道的精髓及其傳承，強(qiáng)調(diào)儒家思想的獨立性和正統(tǒng)性。
“貴民”與民本是孟子仁政思想的核心原則。（）
以下對兩宋時期事功派與理學(xué)家之間的異同點，闡述正確的是（）。
儒家的人治內(nèi)涵在于倡導(dǎo)（）。