A、立規(guī)則
B、天是有意識的天
C、五行相生相克
D、天是自然的天
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A、君為臣綱
B、父為子綱
C、兄為弟綱
D、夫為妻綱
A、圣人之性
B、中民之性
C、賤民之性
D、斗筲之性
A、土
B、金
C、水
D、火
A、金
B、木
C、土
D、水
A、《春秋繁露》是他的代表作
B、他提出的“罷黜儒家,獨尊儒術”得到了漢文帝采納
C、他提出了“天人感應”的理念
D、他提出了“大一統(tǒng)”的思想
A、儒學
B、黃老
C、法學
D、兵法
A.古文經(jīng)學大師
B.把儒家的禮發(fā)揮到極致
C.垂簾講課
D.出生于廣川
A、廣陽
B、廣州
C、廣川
D、廣南
A、道學
B、佛學
C、詭辯學
D、陰陽學家
A、利
B、益
C、物質
D、精神
最新試題
司馬談所說的“列君臣父子之禮,序夫婦長幼之別”,描述的是()的特點。
秦帝國的滅亡使法家無法成為專制國家的正統(tǒng)思想,并喪失了對秦漢以后中國政治的影響力。()
()正是以老莊學說解釋、論證儒家禮法名教,以儒為主、儒道結合的一種政治哲學思維,目的是為漢以來的綱常名教進行合法性論證。
黃宗羲指出:“以天下為主,君為客,凡君之畢世而經(jīng)營者,為天下也”。這表明()。
我國近代著名啟蒙思想家嚴復為宣傳維新變法思想,翻譯了許多西方名著,其中《天演論》一書特別強調(diào)“物競天擇,適者生存”的觀點,這一觀點源自于()
黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主,君為客?!保ǎ?/p>
在《韓非子》一書中,關于法有明確的定義:“法者,編著之圖籍,設之于官府,而布之于百姓者也。……故法莫如顯?!庇纱丝梢?,韓非所理解的法律有如下特征()。
王陽明()的思想強調(diào)人在本性上的平等與獨立,為明朝后期的思想解放奠定了基礎。
王夫之用()來解釋民族和國家起源,進而論證其“夷夏大防”的觀點,令人耳目一新。
作為戰(zhàn)國法家的重要代表人物,申不害認為()對于君主專制統(tǒng)治最為重要。