A、為修而修
B、不修之修
C、修而使得
D、修而不修
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A、它類似于一聲棒喝
B、它是量變達到質(zhì)變在禪宗中的體現(xiàn)
C、禪宗北宗重視頓悟
D、它是佛教的術(shù)語
A、禪宗認為今生為前生之果報。
B、禪宗認為人都處于因果鏈之中。
C、禪宗認為因果報業(yè)和生死輪回是相關(guān)的。
D、以上說法都正確
A、涅槃是道教用語
B、涅槃一詞來自古埃及
C、涅槃是每個人都能進入的境界
D、涅槃也即成佛
A、儒家用心做事,有目標
B、道家無心做事,隨心所欲
C、佛家空心做事
D、佛家靜心做事
A、用心做事,有目標
B、無心做事,順其自然
C、空心做事,心不在焉
D、以上均不正確
A、用心
B、無心
C、空心
D、費心
A、俗世
B、俗諦
C、俗見
D、俗事
A、用心
B、無心
C、空心
D、死心
A、有后非有
B、有無摻半
C、可有可無
D、非有非無
A、空
B、色
C、物質(zhì)
D、自然
最新試題
《荀子》的中心內(nèi)容是圍繞著禮展開的,以下對禮的理解正確的是()。
王夫之用()來解釋民族和國家起源,進而論證其“夷夏大防”的觀點,令人耳目一新。
朱熹的貢獻主要在哲學領(lǐng)域而非在政治思想領(lǐng)域。()
作為戰(zhàn)國法家的重要代表人物,申不害認為()對于君主專制統(tǒng)治最為重要。
柳宗元在《答劉禹錫天論書》中,進一步闡述了他的“天人合一”的觀點。()
儒家的人治內(nèi)涵在于倡導()。
商鞅對于實行法治提出了以下原則()。
王陽明()的思想強調(diào)人在本性上的平等與獨立,為明朝后期的思想解放奠定了基礎(chǔ)。
朱熹通過論證仁義、王道原則的絕對性,構(gòu)建了一個道德理想王國,形成了與現(xiàn)實政治的對峙與張力。()
黃宗羲在古代“天下為公”的思想基礎(chǔ)上,明確提出了“()”的思想。