A、為修而修
B、不修之修
C、修而使得
D、修而不修
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A、它類似于一聲棒喝
B、它是量變達(dá)到質(zhì)變在禪宗中的體現(xiàn)
C、禪宗北宗重視頓悟
D、它是佛教的術(shù)語
A、禪宗認(rèn)為今生為前生之果報(bào)。
B、禪宗認(rèn)為人都處于因果鏈之中。
C、禪宗認(rèn)為因果報(bào)業(yè)和生死輪回是相關(guān)的。
D、以上說法都正確
A、涅槃是道教用語
B、涅槃一詞來自古埃及
C、涅槃是每個(gè)人都能進(jìn)入的境界
D、涅槃也即成佛
A、儒家用心做事,有目標(biāo)
B、道家無心做事,隨心所欲
C、佛家空心做事
D、佛家靜心做事
A、用心做事,有目標(biāo)
B、無心做事,順其自然
C、空心做事,心不在焉
D、以上均不正確
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董仲舒以“災(zāi)異說”、“譴告說”為核心的天道觀,意在“以天權(quán)強(qiáng)化君權(quán)”。()
王陽明的政治思想上承孔孟的仁政思想,以理學(xué)作為理論基礎(chǔ)。()
商鞅對于實(shí)行法治提出了以下原則()。
黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主,君為客?!保ǎ?/p>
作為戰(zhàn)國法家的重要代表人物,申不害認(rèn)為()對于君主專制統(tǒng)治最為重要。
司馬談所說的“列君臣父子之禮,序夫婦長幼之別”,描述的是()的特點(diǎn)。
“不黨父兄,不偏富貴”是()提出的人才選拔原則。
為了達(dá)到兼相愛以治亂世的目的,墨子在政治和思想上提出了()的主張。
朱熹的貢獻(xiàn)主要在哲學(xué)領(lǐng)域而非在政治思想領(lǐng)域。()
黃宗羲指出:“以天下為主,君為客,凡君之畢世而經(jīng)營者,為天下也”。這表明()。