A、佛家的政治版
B、法家的政治版
C、儒家的學(xué)術(shù)版
D、儒家的政治版
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A、追求大幸福
B、道德至上
C、集體主義
D、教人如何識別偽善
A、人生如夢,揮之即去
B、人生如夢,及時享樂
C、人生如夢,快樂至上
D、人生如夢,醉生夢死
A.己所不欲,勿施于人
B.君子和而不同,小人同而不和
C.聽其言而觀其行
D.有之以為利,無之以為用
A、岳飛
B、林則徐
C、顧炎武
D、文天祥
A、學(xué)術(shù)版
B、民間版
C、政治版
D、學(xué)術(shù)版的理想再現(xiàn)
A、學(xué)術(shù)版
B、政治版
C、法律版
D、病毒版
A、覺悟
B、頓悟
C、領(lǐng)悟
D、心悟
A、沒有關(guān)系
B、善可受報
C、善要受報
D、善不受報
A、為修而修
B、不修之修
C、修而使得
D、修而不修
A、它類似于一聲棒喝
B、它是量變達(dá)到質(zhì)變在禪宗中的體現(xiàn)
C、禪宗北宗重視頓悟
D、它是佛教的術(shù)語
最新試題
王夫之用()來解釋民族和國家起源,進(jìn)而論證其“夷夏大防”的觀點,令人耳目一新。
儒家的人治內(nèi)涵在于倡導(dǎo)()。
龔自珍在中國近代政治思想史上的突出貢獻(xiàn)就是倡導(dǎo)“()”,開啟了晚清一代“議政”風(fēng)氣。
黃宗羲指出:“以天下為主,君為客,凡君之畢世而經(jīng)營者,為天下也”。這表明()。
墨子的尚賢主張與儒家有相通之處,最終目的都在于成就君子事業(yè),以德化民。()
秦帝國的滅亡使法家無法成為專制國家的正統(tǒng)思想,并喪失了對秦漢以后中國政治的影響力。()
黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主,君為客?!保ǎ?/p>
孟子認(rèn)為施仁政的首要條件是統(tǒng)治者應(yīng)該具備良好的()
司馬談所說的“列君臣父子之禮,序夫婦長幼之別”,描述的是()的特點。
商鞅對于實行法治提出了以下原則()。