A、學(xué)術(shù)版
B、民間版
C、政治版
D、學(xué)術(shù)版的理想再現(xiàn)
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A、學(xué)術(shù)版
B、政治版
C、法律版
D、病毒版
A、覺悟
B、頓悟
C、領(lǐng)悟
D、心悟
A、沒有關(guān)系
B、善可受報
C、善要受報
D、善不受報
A、為修而修
B、不修之修
C、修而使得
D、修而不修
A、它類似于一聲棒喝
B、它是量變達到質(zhì)變在禪宗中的體現(xiàn)
C、禪宗北宗重視頓悟
D、它是佛教的術(shù)語
A、禪宗認為今生為前生之果報。
B、禪宗認為人都處于因果鏈之中。
C、禪宗認為因果報業(yè)和生死輪回是相關(guān)的。
D、以上說法都正確
A、涅槃是道教用語
B、涅槃一詞來自古埃及
C、涅槃是每個人都能進入的境界
D、涅槃也即成佛
A、儒家用心做事,有目標
B、道家無心做事,隨心所欲
C、佛家空心做事
D、佛家靜心做事
A、用心做事,有目標
B、無心做事,順其自然
C、空心做事,心不在焉
D、以上均不正確
A、用心
B、無心
C、空心
D、費心
最新試題
()的“天人合一”思想,標志著先秦儒學(xué)向著神秘主義轉(zhuǎn)化的完成。
作為戰(zhàn)國法家的重要代表人物,申不害認為()對于君主專制統(tǒng)治最為重要。
秦國自商鞅變法后廢除了(),實行一系列的富國強兵政策,為統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。
黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主,君為客?!保ǎ?/p>
葛洪強烈反對鮑敬言的“無君論”,并在《抱樸子·詰鮑》中集中闡述了其尊君思想。()
春秋戰(zhàn)國時期諸子異說興起、百家爭鳴的原因的原因主要在于()。
《荀子》的中心內(nèi)容是圍繞著禮展開的,以下對禮的理解正確的是()。
儒家的人治內(nèi)涵在于倡導(dǎo)()。
龔自珍在中國近代政治思想史上的突出貢獻就是倡導(dǎo)“()”,開啟了晚清一代“議政”風(fēng)氣。
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運動的產(chǎn)生,主要是源于()的直接刺激。