A、堅(jiān)持新教倫理的道德判斷
B、社會(huì)福利
C、社會(huì)公正
D、以上三項(xiàng)
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A、亞馬遜戰(zhàn)爭(zhēng)
B、克里特戰(zhàn)爭(zhēng)
C、希波戰(zhàn)爭(zhēng)
D、愛(ài)奧尼亞戰(zhàn)爭(zhēng)
A、圣人
B、君王
C、幸福的人
D、神
A、阿基米德
B、歐幾里得
C、恩培多克勒
D、畢達(dá)哥拉斯
A、什么樣的人是一個(gè)好人,怎么造就一個(gè)好人?
B、什么是好的城邦,如何形成一個(gè)好的城邦?
C、要成為好人必須最終具備哪些知識(shí)?
D、城邦如何命令它的公民擁有作為美德條件的最終知識(shí)?
A、愛(ài)
B、善
C、憎
D、成
A、阿那克西美尼
B、阿那克西曼德
C、赫拉克利特
D、巴門尼德
A、巴門尼德
B、赫拉克利特
C、德謨克利特
D、阿那克薩戈拉
A、論道德
B、論教育
C、論政治
D、論正義
A、質(zhì)料因
B、動(dòng)力因
C、目的因
D、成就因
A、競(jìng)技精神
B、理性精神
C、情感精神
D、對(duì)生命的熱忱
最新試題
一個(gè)歷史事實(shí)可由若干事件構(gòu)成,事件又由若干小事件構(gòu)成,由此排列事件的層次(如下圖)。下列選項(xiàng)符合圖示的是()
19世紀(jì),人口快速膨脹,馬鈴薯做的飯菜在歐洲的許多地區(qū)已取代了現(xiàn)代早期由面包和粥構(gòu)成的體系。對(duì)一部分人來(lái)說(shuō),這意味著日常飲食的一個(gè)根本性轉(zhuǎn)變。這一變化反映了()
某同學(xué)在閱讀時(shí)整理了如下筆記,他閱讀內(nèi)容的主題是()
閱讀“走向近代”結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)圖(如圖),示意圖中空格為()
“各種不同形態(tài)的動(dòng)植物種類不是固定不變的,……是共同的原始起源的自然結(jié)果”。這一觀點(diǎn)源于()
他鑒于凱撒被刺的教訓(xùn)和羅馬人極端憎恨君主制的實(shí)際,堅(jiān)持為他的帝制披上了共和的政治外衣。他不用君主的稱號(hào),而自稱為“元首”,即首席長(zhǎng)老和國(guó)家第一公民,公元前27年,屋大維在元老院的隆重會(huì)議上演出了最后一幕?!霸住钡膶?shí)質(zhì)是()
8世紀(jì)后期,日本顯赫的藤原家族實(shí)行“兩頭政治”,一邊擔(dān)任行政和軍事的高級(jí)職務(wù),另一方面又勸說(shuō)天皇過(guò)奢侈的隱居生活?!皟深^政治”使日本逐漸出現(xiàn)()
駝鈴聲聲,歲月悠悠,昔日阿拉伯人留下的足跡,至今依舊令世人向往探尋。下列關(guān)于這個(gè)民族的說(shuō)法,正確的是()
中世紀(jì)的城市圍繞城堡或其他堡壘發(fā)展起來(lái),這一做法源于部分貴族通過(guò)在平地修建城市以加強(qiáng)貿(mào)易或從中收稅、收租。據(jù)此,以下推測(cè)最合理的是()
學(xué)完“走向近代”后,某同學(xué)了思維導(dǎo)圖(下圖),其中“?”處是()