A.老子
B.荀子
C.韓非子
D.朱熹
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A.①③
B.①④
C.②③
D.②④
A.儒家
B.墨家
C.法家
D.道家
A.通過(guò)選官實(shí)現(xiàn)平等
B.選官路徑推崇薦舉
C.按照才能選拔官吏
D.選官對(duì)象普及百姓
A.要同等愛(ài)護(hù)所有的人
B.治理國(guó)家要清靜無(wú)為
C.用仁政回復(fù)人的善性
D.用禮樂(lè)規(guī)范人的行為
A.崇德尚群
B.濟(jì)世愛(ài)民
C.誠(chéng)實(shí)守信
D.禮法并施
A.作者認(rèn)為國(guó)家不能與民爭(zhēng)利
B.作者認(rèn)為應(yīng)加強(qiáng)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)控
C.作者認(rèn)為商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不利于國(guó)家稅收
D.作者認(rèn)為應(yīng)由國(guó)家壟斷商業(yè)
A.儒家
B.法家
C.墨家
D.道家
A.①④
B.②③
C.①②④
D.①③④
A.諸子百家爭(zhēng)鳴
B.商人地位提高
C.士的興起
D.“學(xué)在民間”
A.人按天的秩序而享受不同層次的幸福
B.人貴于禽獸
C.王接天命以教化中民
D.天地與我并生
最新試題
儒家的人治內(nèi)涵在于倡導(dǎo)()。
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生,主要是源于()的直接刺激。
以下對(duì)黃宗羲的“有治法而后有治人”理解正確的是()。
司馬談所說(shuō)的“列君臣父子之禮,序夫婦長(zhǎng)幼之別”,描述的是()的特點(diǎn)。
龔自珍在中國(guó)近代政治思想史上的突出貢獻(xiàn)就是倡導(dǎo)“()”,開(kāi)啟了晚清一代“議政”風(fēng)氣。
韓非法、術(shù)、勢(shì)兼用的主張中,術(shù)指的是()。
對(duì)于如何實(shí)行仁政,孟子提出了()的具體主張。
黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主,君為客?!保ǎ?/p>
《荀子》的中心內(nèi)容是圍繞著禮展開(kāi)的,以下對(duì)禮的理解正確的是()。
孟子認(rèn)為施仁政的首要條件是統(tǒng)治者應(yīng)該具備良好的()