A.反對(duì)儒家思想的虛偽
B.主張道家思想的清凈無為
C.批判墨家思想的世俗化
D.主張學(xué)習(xí)儒家思想的圣人之道
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A.重視智慧發(fā)展
B.關(guān)注理性思考
C.強(qiáng)調(diào)道德素養(yǎng)
D.強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序
A.施行仁政
B.禮法并施
C.君民共治
D.民貴君輕
A.以德治國(guó)
B.仁政
C.無為而治
D.小國(guó)寡民
A.弘揚(yáng)傳統(tǒng)詩(shī)歌藝術(shù)
B.維護(hù)封建統(tǒng)治秩序
C.維護(hù)分封制的存在
D.加強(qiáng)社會(huì)的禮樂教化
A.①④
B.②③
C.①③
D.②④
A.針對(duì)先秦的社會(huì)現(xiàn)狀提出了共同的政治主張
B.表現(xiàn)出人對(duì)自然及其規(guī)律的尊崇
C.認(rèn)為自然界的存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移
D.認(rèn)為自然是可以認(rèn)識(shí)的
A.道家
B.儒家
C.墨家
D.法家
A.與當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)政治脫節(jié)
B.缺乏思辨性和系統(tǒng)性
C.未能成為社會(huì)主流思想
D.治國(guó)實(shí)踐中遭致失敗
A.實(shí)行仁政，要將田地分給農(nóng)民
B.實(shí)行公平，要反對(duì)暴君和污吏
C.實(shí)行仁政，要厘清土地歸屬權(quán)
D.實(shí)行平等，要均等地分配谷祿
A.禮
B.義
C.仁
D.忠
最新試題
王陽(yáng)明的政治思想上承孔孟的仁政思想，以理學(xué)作為理論基礎(chǔ)。（）
黃宗羲在古代“天下為公”的思想基礎(chǔ)上，明確提出了“（）”的思想。
葛洪強(qiáng)烈反對(duì)鮑敬言的“無君論”，并在《抱樸子·詰鮑》中集中闡述了其尊君思想。（）
黃宗羲指出：“以天下為主，君為客，凡君之畢世而經(jīng)營(yíng)者，為天下也”。這表明（）。
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生，主要是源于（）的直接刺激。
百家爭(zhēng)鳴時(shí)期的政治思想往往代表了不同階層的政治理想，其中墨家代表了（）。
《荀子》的中心內(nèi)容是圍繞著禮展開的，以下對(duì)禮的理解正確的是（）。
以下對(duì)黃宗羲的“有治法而后有治人”理解正確的是（）。
王夫之用（）來解釋民族和國(guó)家起源，進(jìn)而論證其“夷夏大防”的觀點(diǎn)，令人耳目一新。
韓非法、術(shù)、勢(shì)兼用的主張中，術(shù)指的是（）。