在中國社會福利思想史上，“貴粟備荒論”的價值主要在于，他們看到了糧食儲備在社會（）和（）過程中的重要地位和作用。

《禮記》中對老人施行社會福利保障的主要依據(jù)是年齡和職業(yè)。

董仲舒把土地兼并的原因歸結(jié)于（）和（）。

李贄認(rèn)為，人都有一顆“童心”，而他所說的“童心”，實際上就是人欲。

南宋的朱熹和明代的林希元都是中國救荒思想史的集大成的人物。

張載是將“井田論”（）和（）三者結(jié)合起來，來構(gòu)想其理想社會模式的。

墨子把（）和（）原則運用到國家治國方略層面上。

張載從“民吾同胞”的道德論出發(fā)，把社會控制與社會福利保障聯(lián)為一體，提出了他理想的宗族保障模式。

從明初開始，田賦的減免主要有“湖免”和“災(zāi)蠲”兩種。

荀子從歷史的教訓(xùn)中，在一定程度上看到了下層勞動人民的作用，所以，他說，統(tǒng)治者要有些愛民如子，使下層人民安于統(tǒng)治，這樣統(tǒng)治者的地位就可以穩(wěn)定了。