A.官方理學(xué)實(shí)現(xiàn)了宇宙秩序、社會(huì)行動(dòng)和儒家價(jià)值觀的統(tǒng)一
B.整個(gè)儒家道德倫理是形而上的天理的源頭
C.天理不具有超越道德意識(shí)形態(tài)的合理性最終標(biāo)準(zhǔn)的意義
D.理學(xué)在重建儒家信仰的同時(shí)放棄了對(duì)道德價(jià)值源頭的思考
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A.知行合一，都產(chǎn)生于心
B.人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽
C.心就是理，心外無物
D.只有探究萬物，才能得到其中的“理”
A.“仁”是道德價(jià)值的終極源泉
B.通過“格物”獲得知識(shí)
C.“三綱五常”是道的價(jià)值內(nèi)涵
D.“正君心”才能天下平
A.宋明理學(xué)對(duì)儒學(xué)的發(fā)展
B.西漢對(duì)儒學(xué)的推廣和太學(xué)的興辦
C.“百家爭鳴”時(shí)儒學(xué)已成為蔚然大宗
D.明末清初思想活躍局面的出現(xiàn)
A.否認(rèn)絕對(duì)服從專制君主
B.強(qiáng)調(diào)對(duì)君主暴政的制約
C.修改了儒家君臣關(guān)系理念
D.適應(yīng)了爭霸戰(zhàn)爭的需要
A.罷黜百家的思想
B.天人感應(yīng)的思想
C.君權(quán)神授的思想
D.獨(dú)尊儒術(shù)的思想
最新試題
19世紀(jì)，為制造發(fā)電機(jī)和電動(dòng)機(jī)提供了理論基礎(chǔ)的科學(xué)家是（）
史書記載：1872年僑商陳啟源創(chuàng)辦繼昌隆繅絲廠，采用蒸汽機(jī)和傳動(dòng)裝置，雇女工數(shù)百人，“出絲精美，行銷于歐美兩洲，價(jià)值之高，倍于從前，遂獲厚利”。以上材料說明繼昌隆繅絲廠（）
據(jù)《新唐書》卷46《百官志》記載：唐代以三省首長“品位既崇，不欲輕以授人，故常以他官居宰相職，而假以他名”。唐代這一做法的目的是（）。
1982年通過的《中華人民共和圍憲法》指出：“國家在必要時(shí)得設(shè)立特別行政區(qū)，在特別行政區(qū)內(nèi)實(shí)行的制度按照具體情況，由全國人民代表大會(huì)以法律規(guī)定”。上述材料表明（）。
白鋼在《中國政治制度史》中說：“元朝的行省實(shí)際上是封建中央集權(quán)分寄于地方……它負(fù)責(zé)處理境內(nèi)政治、軍事、經(jīng)濟(jì)等各類事務(wù)。此外行省還有一個(gè)重要職能是聚集境內(nèi)財(cái)富，以供中央需要行省的治所往往就是完成這種職能的‘中轉(zhuǎn)站’?！睂?duì)材料理解準(zhǔn)確的是（）。
20世紀(jì)80年代初，中國外交政策調(diào)整，主張不依據(jù)一個(gè)超級(jí)大國的意圖來考慮對(duì)另一個(gè)超級(jí)大國的政策，也不搞“等距離”。這說明（）。
“漫天墜，撲地飛，白占許多田地。凍殺吳民都是你，難道是國家祥瑞"!這種文學(xué)形式興盛于（）
黨的十一屆三中全會(huì)重新確立的思想路線，其核心是（）。
美國學(xué)者查爾斯．默里在《文明的解析》中寫道：“宋代經(jīng)濟(jì)已含有近代商業(yè)的很多因素。”其依據(jù)是（）。
李贄被稱為“明代第一思想犯”，他的著作中有《焚書》《續(xù)焚書》，之所以這樣命名，是因?yàn)樗J(rèn)為這些著作將來一定會(huì)被焚毀，這主要是由于書中（）。