A.諾蘇
B.納蘇
C.怒蘇
D.羅武
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A.小弓箭
B.布條
C.木制小馬
D.食物
A.那達(dá)慕
B.火把節(jié)
C.古爾邦節(jié)
D.杜因拜專扎坤節(jié)
A.同姓
B.同名
C.同一個(gè)地區(qū)
D.男方年齡小于女方
A.東布爾
B.馬頭琴
C.火不思
D.胡琴
A、商業(yè)、手工業(yè)
B、商業(yè)、畜牧業(yè)
C、運(yùn)輸業(yè)、手工業(yè)
D、手工業(yè)、高新產(chǎn)業(yè)
最新試題
?廣東省的漢族包含了哪三大民系?()
?費(fèi)孝通先生在1999年國際人類學(xué)民族學(xué)中期會議上的主題發(fā)言所提出的主題是()。
?面對中國這一多民族的社會,我們應(yīng)該思考儒學(xué)在對漢族周邊少數(shù)民族社會影響,什么成為一個(gè)很好的切入點(diǎn)?()?
?李亦園先生認(rèn)為中國人關(guān)于宇宙存在的基本框架或基本原則是()。
?民族之間形成的關(guān)系體,所有民族形成了互聯(lián)網(wǎng)似的互動(dòng)中,我們稱之為()。
?游牧文明采取的生產(chǎn)方式是()。
?李亦園先生將文化分成哪兩類?()
?“文化有如意義之網(wǎng)”是哪位人類學(xué)家提出來的?()
?吳文藻先生在抗戰(zhàn)時(shí)期發(fā)表了哪篇文章,被認(rèn)為是中國民族學(xué)家試圖將民族學(xué)應(yīng)用到實(shí)際的的政治建設(shè)中嘗試,民族學(xué)不再被看作純理論的學(xué)問,把民族學(xué)理論與實(shí)踐更加緊密地聯(lián)合起來了?()?
?N,Peterson 在1999年發(fā)表的“近代國家中狩獵采集民”一文中,把第一世界內(nèi)的原住民族社會秩序的再生產(chǎn)分為()。