?Paine在研究加 拿大北部的原住民時提出了什么概念，意旨承認原住民族作為市民的社會權利，第一世界國家的原住民族，雖然接受了社會保障，但緊接著導致了社會的政治的依存狀態(tài)，這與原住民社會的弱勢化是聯(lián)系在一起的？（）

?1930年代，費孝通先生在廣西調(diào)查的成果是（）。

?吳文藻先生在抗戰(zhàn)時期發(fā)表了哪篇文章，被認為是中國民族學家試圖將民族學應用到實際的的政治建設中嘗試，民族學不再被看作純理論的學問，把民族學理論與實踐更加緊密地聯(lián)合起來了？（）?

?李亦園先生認為中國人關于宇宙存在的基本框架或基本原則是（）。

?費孝通先生在回應李亦園先如何研究中國社會時，尤其強調(diào)要考慮（）。

?各族文化交相輝映，中華文化歷久彌新，這是今天我們強大什么的根源？（）

?與同質(zhì)化、一體化甚至一元化相比，人類學更加強調(diào)的是（）。

?由于開發(fā)對于狩獵采集社會的生態(tài)環(huán)境的破壞，很多人類學家開始呼吁如何利用原住民族的什么知識與“科學的生態(tài)學知識”進行有機的結合，以達到可持續(xù)發(fā)展的目的，進一步維護當?shù)厝说睦妫浚ǎ?/p>

?可觀察的文化包含三個層次（）。

?費孝通先生在《人不知而不慍——緬懷史祿國老師》解讀了史祿國老師的哪個概念？（）