問答題

不同的建筑風(fēng)格,反映著不同的政治、經(jīng)濟、文化狀況。閱讀下列材料
材料一:
公元前4世紀(jì),公民的權(quán)利以及規(guī)模意味著政治是在公開場合進行的。而雅典人通常在雅典衛(wèi)城西面的普尼克斯山半圓形的山坡上集會。……在公元前5世紀(jì)的時候,普尼克斯山被設(shè)計成一個半圓形的磚石建筑,在半圓形的中心地帶,矗立著一塊立方體的巖石……它的形狀確保了每一個參加者不僅能看到發(fā)言的人,也可以看到其他出席的人。——[美]迪耶·薩迪奇、海倫·瓊斯著《建筑與民主》

雅典衛(wèi)城遺址
材料二:
故宮位于北京市中心,舊稱紫禁城。是明、清兩代皇宮,無與倫比的古代建筑杰作,中國現(xiàn)存最大、最完整的古建筑群。故宮嚴(yán)格地按《周禮·考工記》中“前朝后市,左祖右社”的帝都營建原則建造。整個故宮,在建筑布置上,用形體變化、高低起伏的手法,組合成一個整體。在功能上符合封建社會的等級制度。故宮前部宮殿,當(dāng)時建筑造型要求宏偉壯麗,庭院明朗開闊,象征封建政權(quán)至高無上,太和殿坐落在紫禁城對角線的中心,故宮的設(shè)計者認為這樣才顯示皇帝的威嚴(yán),震懾天下。——《故宮百科知識》

以上兩種不同的政治制度產(chǎn)生了什么共同的影響?

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1.問答題

不同的建筑風(fēng)格,反映著不同的政治、經(jīng)濟、文化狀況。閱讀下列材料
材料一:
公元前4世紀(jì),公民的權(quán)利以及規(guī)模意味著政治是在公開場合進行的。而雅典人通常在雅典衛(wèi)城西面的普尼克斯山半圓形的山坡上集會。……在公元前5世紀(jì)的時候,普尼克斯山被設(shè)計成一個半圓形的磚石建筑,在半圓形的中心地帶,矗立著一塊立方體的巖石……它的形狀確保了每一個參加者不僅能看到發(fā)言的人,也可以看到其他出席的人。——[美]迪耶·薩迪奇、海倫·瓊斯著《建筑與民主》

雅典衛(wèi)城遺址
材料二:
故宮位于北京市中心,舊稱紫禁城。是明、清兩代皇宮,無與倫比的古代建筑杰作,中國現(xiàn)存最大、最完整的古建筑群。故宮嚴(yán)格地按《周禮·考工記》中“前朝后市,左祖右社”的帝都營建原則建造。整個故宮,在建筑布置上,用形體變化、高低起伏的手法,組合成一個整體。在功能上符合封建社會的等級制度。故宮前部宮殿,當(dāng)時建筑造型要求宏偉壯麗,庭院明朗開闊,象征封建政權(quán)至高無上,太和殿坐落在紫禁城對角線的中心,故宮的設(shè)計者認為這樣才顯示皇帝的威嚴(yán),震懾天下。——《故宮百科知識》

概括指出古代希臘和古代中國對人類政治文明的最大貢獻是什么?
2.問答題

不同的建筑風(fēng)格,反映著不同的政治、經(jīng)濟、文化狀況。閱讀下列材料
材料一:
公元前4世紀(jì),公民的權(quán)利以及規(guī)模意味著政治是在公開場合進行的。而雅典人通常在雅典衛(wèi)城西面的普尼克斯山半圓形的山坡上集會。……在公元前5世紀(jì)的時候,普尼克斯山被設(shè)計成一個半圓形的磚石建筑,在半圓形的中心地帶,矗立著一塊立方體的巖石……它的形狀確保了每一個參加者不僅能看到發(fā)言的人,也可以看到其他出席的人。——[美]迪耶·薩迪奇、海倫·瓊斯著《建筑與民主》

雅典衛(wèi)城遺址
材料二:
故宮位于北京市中心,舊稱紫禁城。是明、清兩代皇宮,無與倫比的古代建筑杰作,中國現(xiàn)存最大、最完整的古建筑群。故宮嚴(yán)格地按《周禮·考工記》中“前朝后市,左祖右社”的帝都營建原則建造。整個故宮,在建筑布置上,用形體變化、高低起伏的手法,組合成一個整體。在功能上符合封建社會的等級制度。故宮前部宮殿,當(dāng)時建筑造型要求宏偉壯麗,庭院明朗開闊,象征封建政權(quán)至高無上,太和殿坐落在紫禁城對角線的中心,故宮的設(shè)計者認為這樣才顯示皇帝的威嚴(yán),震懾天下。——《故宮百科知識》

以上材料所體現(xiàn)的兩國政治制度有何顯著不同?
3.問答題

閱讀材料,回答問題
材料一:
中華文化主要發(fā)祥地中原地區(qū),屬于遼闊領(lǐng)域精耕細作型農(nóng)耕經(jīng)濟,格外安土重遷。生產(chǎn)力的發(fā)展并沒有使這里的血緣紐帶遭受侵蝕,治水、對外征戰(zhàn)等公共事務(wù)的需要,導(dǎo)致氏族首領(lǐng)的權(quán)力、地位不斷加強,直接轉(zhuǎn)化為統(tǒng)治階級新貴,形成君主集政權(quán)、財權(quán)、神權(quán)于一身,血緣組織與國家形態(tài)熔鑄一體的格局。在文化淵源方面更多地呈現(xiàn)出群體和集權(quán)的傾向。
材料二:
大海給了我們茫茫無定、浩瀚無際和飄渺無限的觀念,人類在大海的無限里感到他自己的無限的時候,他們就被激起了勇氣,要去超越那有限的一切。大海邀請人類從事征服,從事掠奪,但是同時也鼓勵人類追求利潤,從事商業(yè)。平凡的土地、平凡的平原流域把人類束縛在土壤上,把他卷入無窮的依賴性里邊,但是大海卻挾著人類超越了那些思想和行動的有限的圈子。……希臘全境滿是千形萬態(tài)的海灣。這地方普遍的特質(zhì)便是劃分為許多小的區(qū)域,同時各區(qū)域間的關(guān)系和聯(lián)系又靠大海來溝通。我們在這個地方碰見的是山嶺、狹窄的平原、小小的山谷和河流;這里沒有大江巨川,沒有開闊的‘平原流域’;這里山嶺縱橫,河流交錯,幾乎沒有一個大面積的整塊。——以上材料均摘編自黑格爾《歷史哲學(xué)》

根據(jù)材料二,歸納黑格爾眼中海洋民族的性格特點,并根據(jù)材料二和所學(xué)知識,分析上述性格特點對古代希臘政治文明所產(chǎn)生的影響。
4.問答題

閱讀材料,回答問題
材料一:
中華文化主要發(fā)祥地中原地區(qū),屬于遼闊領(lǐng)域精耕細作型農(nóng)耕經(jīng)濟,格外安土重遷。生產(chǎn)力的發(fā)展并沒有使這里的血緣紐帶遭受侵蝕,治水、對外征戰(zhàn)等公共事務(wù)的需要,導(dǎo)致氏族首領(lǐng)的權(quán)力、地位不斷加強,直接轉(zhuǎn)化為統(tǒng)治階級新貴,形成君主集政權(quán)、財權(quán)、神權(quán)于一身,血緣組織與國家形態(tài)熔鑄一體的格局。在文化淵源方面更多地呈現(xiàn)出群體和集權(quán)的傾向。
材料二:
大海給了我們茫茫無定、浩瀚無際和飄渺無限的觀念,人類在大海的無限里感到他自己的無限的時候,他們就被激起了勇氣,要去超越那有限的一切。大海邀請人類從事征服,從事掠奪,但是同時也鼓勵人類追求利潤,從事商業(yè)。平凡的土地、平凡的平原流域把人類束縛在土壤上,把他卷入無窮的依賴性里邊,但是大海卻挾著人類超越了那些思想和行動的有限的圈子。……希臘全境滿是千形萬態(tài)的海灣。這地方普遍的特質(zhì)便是劃分為許多小的區(qū)域,同時各區(qū)域間的關(guān)系和聯(lián)系又靠大海來溝通。我們在這個地方碰見的是山嶺、狹窄的平原、小小的山谷和河流;這里沒有大江巨川,沒有開闊的‘平原流域’;這里山嶺縱橫,河流交錯,幾乎沒有一個大面積的整塊。——以上材料均摘編自黑格爾《歷史哲學(xué)》

根據(jù)材料一,分析古代中國君主專制政治產(chǎn)生的原因。

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題型:問答題