【材料一】

——摘編自羅素《西方哲學(xué)史》
【材料二】“政體”這個名詞的意義相當(dāng)于“公務(wù)團(tuán)體”，而公務(wù)團(tuán)體即是每一城邦“最高治權(quán)的執(zhí)行者”，最高治權(quán)的執(zhí)行者可以是一人，也可以是少數(shù)人，又可以是多數(shù)人。……政體（政府）以一人為統(tǒng)治者，凡能照顧全邦人民利益的，通常就稱為“王制（君主政體）”。凡是政體以少數(shù)人，雖不止一人而又不是多數(shù)人，為統(tǒng)治者，則稱“貴族（賢能）政體”。……以群眾為統(tǒng)治者而能夠照顧到全邦人民公益的，人們稱它為“共和政體”。……僭主政體以一人為治，凡所設(shè)施也以他個人的利益為依托；寡頭（少數(shù)）政體以富戶的利益為依托；平民政體則以窮人的利益為依托。三者都不考慮城邦全體公民的利益。
——亞里士多德《政治學(xué)》
【材料三】吾愛吾師，吾更愛真理。
——亞里士多德

【材料一】

——摘編自羅素《西方哲學(xué)史》
【材料二】“政體”這個名詞的意義相當(dāng)于“公務(wù)團(tuán)體”，而公務(wù)團(tuán)體即是每一城邦“最高治權(quán)的執(zhí)行者”，最高治權(quán)的執(zhí)行者可以是一人，也可以是少數(shù)人，又可以是多數(shù)人?！w（政府）以一人為統(tǒng)治者，凡能照顧全邦人民利益的，通常就稱為“王制（君主政體）”。凡是政體以少數(shù)人，雖不止一人而又不是多數(shù)人，為統(tǒng)治者，則稱“貴族（賢能）政體”?！匀罕姙榻y(tǒng)治者而能夠照顧到全邦人民公益的，人們稱它為“共和政體”?！灾髡w以一人為治，凡所設(shè)施也以他個人的利益為依托；寡頭（少數(shù)）政體以富戶的利益為依托；平民政體則以窮人的利益為依托。三者都不考慮城邦全體公民的利益。
——亞里士多德《政治學(xué)》
【材料三】吾愛吾師，吾更愛真理。
——亞里士多德

【材料一】

——摘編自羅素《西方哲學(xué)史》
【材料二】“政體”這個名詞的意義相當(dāng)于“公務(wù)團(tuán)體”，而公務(wù)團(tuán)體即是每一城邦“最高治權(quán)的執(zhí)行者”，最高治權(quán)的執(zhí)行者可以是一人，也可以是少數(shù)人，又可以是多數(shù)人。……政體（政府）以一人為統(tǒng)治者，凡能照顧全邦人民利益的，通常就稱為“王制（君主政體）”。凡是政體以少數(shù)人，雖不止一人而又不是多數(shù)人，為統(tǒng)治者，則稱“貴族（賢能）政體”。……以群眾為統(tǒng)治者而能夠照顧到全邦人民公益的，人們稱它為“共和政體”。……僭主政體以一人為治，凡所設(shè)施也以他個人的利益為依托；寡頭（少數(shù)）政體以富戶的利益為依托；平民政體則以窮人的利益為依托。三者都不考慮城邦全體公民的利益。
——亞里士多德《政治學(xué)》
【材料三】吾愛吾師，吾更愛真理。
——亞里士多德

材料一：古代世界的三個相隔很遠(yuǎn)的地區(qū)，在大約同一時候都開展著高度的哲學(xué)活動。當(dāng)希臘人正在探討物質(zhì)世界的性質(zhì)、印度思想家正在思考靈魂和神的關(guān)系時，中國的圣人正試圖去發(fā)現(xiàn)人類社會和賢明政治的根本原則。
——伯恩斯《世界文明史》
材料二：民國成立這十年來，政治現(xiàn)象誠然令人嘔氣，但我以為不必失望。從甲午、戊戌到辛亥，多少仁人志士，實在是鬧得疲筋力倦，中間自然會發(fā)生一時的惰力。但我想這時代也過去了，………從新覺悟，從新奮斗，后方的戰(zhàn)斗力，更是一天比一天加厚。在這種形勢之下，當(dāng)然有一番新氣象出來。
——梁啟超《五十年中國進(jìn)化概論》
材料三：世博會是人類文明成果薈萃的盛會。蒸汽機、電燈、電視、汽車、飛機、航天器……這些重大發(fā)明正是通過世博會傳遍了世界，深刻改變了人類的生活。美國女作家海倫·凱勒曾以撫摸方式參觀了1893年芝加哥世博會，她在書中寫道，如果給她三天光明，她要把最寶貴的第三天留給博物館，對整個世界做匆匆一瞥，看人類進(jìn)步的艱難曲折，看歷代興衰和滄桑之變。
——溫家寶在2010年上海世博會國際論壇上的演講