【材料一】
——摘編自羅素《西方哲學(xué)史》
【材料二】“政體”這個(gè)名詞的意義相當(dāng)于“公務(wù)團(tuán)體”，而公務(wù)團(tuán)體即是每一城邦“最高治權(quán)的執(zhí)行者”，最高治權(quán)的執(zhí)行者可以是一人，也可以是少數(shù)人，又可以是多數(shù)人?！w（政府）以一人為統(tǒng)治者，凡能照顧全邦人民利益的，通常就稱為“王制（君主政體）”。凡是政體以少數(shù)人，雖不止一人而又不是多數(shù)人，為統(tǒng)治者，則稱“貴族（賢能）政體”?！匀罕姙榻y(tǒng)治者而能夠照顧到全邦人民公益的，人們稱它為“共和政體”?！灾髡w以一人為治，凡所設(shè)施也以他個(gè)人的利益為依托；寡頭（少數(shù)）政體以富戶的利益為依托；平民政體則以窮人的利益為依托。三者都不考慮城邦全體公民的利益。
——亞里士多德《政治學(xué)》
【材料三】吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理。
——亞里士多德
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有學(xué)者評(píng)述雅典民主制說(shuō)“這種專(zhuān)政滲透到社會(huì)生活的每一個(gè)角落，可以調(diào)動(dòng)一切能夠調(diào)動(dòng)的力量，在需要的時(shí)候，它以絕對(duì)真理的面目向少數(shù)派和少數(shù)意見(jiàn)呼嘯著壓過(guò)去，轟然一聲，連呻吟都一并埋沒(méi)在塵土之中”。這段話表明雅典民主制（）
古希臘城邦中最流行的政體是（）
依據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)回答，《臨時(shí)約法》規(guī)定的中華民國(guó)的民主共和政體有何特點(diǎn)？
歷史學(xué)家們認(rèn)為：“古代雅典政治建立在一種非常不民主的基礎(chǔ)之上?！毕铝惺穼?shí)可以支持該論點(diǎn)的是（）
雅典民主政治存在著明顯缺陷，下列表述錯(cuò)誤的是（）
《辭?！分小疤掌胖鸱ā钡慕忉?zhuān)骸埃ㄑ诺洌┟磕瓿跽匍_(kāi)民眾大會(huì)，公民將其認(rèn)為可能危害民主政治的人的名字記于陶片上；某人票逾半數(shù)（通常認(rèn)為是六千票），則被放逐國(guó)外十年?！毕铝袑?duì)這一法規(guī)理解正確的是（）
以下有關(guān)雅典民主的說(shuō)法，不正確的是（）
古代雅典曾經(jīng)出現(xiàn)“無(wú)論貴賤、無(wú)論財(cái)富的多寡，在政治上，雅典公民一律平等的奴隸制社會(huì)中的最高民主階段?！币韵抡f(shuō)法正確的是（）
依據(jù)所學(xué)知識(shí)，說(shuō)說(shuō)古代雅典為后世提供了哪些可供借鑒的民主運(yùn)作方式？依據(jù)材料一，回答近代西方民主制在形式上與雅典民主制有何不同？
梭倫改革的主要內(nèi)容是（）