A.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性,追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過程
B.人類的認(rèn)識(shí)能力是有限的
C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿
D.規(guī)律是客觀的
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A.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性
B.認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性
C.認(rèn)識(shí)的發(fā)展是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)
D.意識(shí)是客觀的
A.客觀的物質(zhì)性活動(dòng)
B.認(rèn)識(shí)的目的和歸宿
C.社會(huì)性的活動(dòng)
D.歷史性的活動(dòng)
A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源
B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
C.實(shí)踐是連接主觀和客觀的橋梁
D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿
A.按圖索驥
B.畫餅充饑
C.掩耳盜鈴
D.刻舟求劍
A.主觀能動(dòng)性
B.直接現(xiàn)實(shí)性
C.客觀物質(zhì)性
D.社會(huì)歷史性
最新試題
分析說明從“以水養(yǎng)魚”到“以魚養(yǎng)水”的轉(zhuǎn)變所體現(xiàn)的辯證法道理。
用“追求和發(fā)展真理”的知識(shí),分析我國(guó)衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)建設(shè)工程的實(shí)施過程。
結(jié)合城市發(fā)展理念的變遷,說明人類是如何追求和發(fā)展真理的。
從《生活與哲學(xué)》角度,結(jié)合上述材料說明文化創(chuàng)作時(shí)應(yīng)該注意哪些問題?
結(jié)合上述材料,從哲學(xué)的角度嘗試為意大利科學(xué)家進(jìn)行無(wú)罪辯護(hù)。
有同學(xué)認(rèn)為,“真理會(huì)在不明真相的網(wǎng)民熱議中走失。”請(qǐng)你運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)對(duì)這種觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。
鄂爾多斯市的發(fā)展是如何做到按客觀規(guī)律辦事的?
從“神一”到“神七”,從“嫦娥二號(hào)”到“天宮一號(hào)”等歷次科學(xué)實(shí)踐,在我國(guó)空間實(shí)驗(yàn)站技術(shù)方面的理論探索、發(fā)展過程中起到了怎樣的作用?
運(yùn)用實(shí)踐的相關(guān)知識(shí),簡(jiǎn)要回答材料一中古人對(duì)地震產(chǎn)生上述認(rèn)識(shí)的原因。
從唯物論和認(rèn)識(shí)論的角度,談?wù)勀銓?duì)材料二的認(rèn)識(shí)。