A.認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)都在無(wú)限接近真理
B.真理性認(rèn)識(shí)包含謬誤的成分
C.認(rèn)識(shí)引導(dǎo)著真理的不斷發(fā)展
D.真理性認(rèn)識(shí)與謬誤相伴而行
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A.真理的條件性
B.真理的不確定性
C.真理的客觀性
D.真理的主觀性
波士頓經(jīng)驗(yàn)曲線又稱(chēng)為經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)曲線，該曲線表明，個(gè)體或組織在一項(xiàng)任務(wù)中積累越多的經(jīng)驗(yàn)，他們就越有效率（如圖）。從哲學(xué)角度看這是因?yàn)椋ǎ?br /> 
A.真理總是有條件的
B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
C.人的認(rèn)識(shí)能力是有限的
D.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性
孔子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”但“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”。上述引文寓意與下列觀點(diǎn)相近似的是（）
①把學(xué)習(xí)與實(shí)踐統(tǒng)一起來(lái)，才能更深刻地理解知識(shí)
②學(xué)習(xí)是實(shí)踐的重要目的與歸宿
③培養(yǎng)正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀
④物質(zhì)決定意識(shí)
A.①②
B.③④
C.①③
D.①④
下列與“知暵潦（旱澇）者莫如農(nóng)，知水草者莫如馬，知寒暑者莫如蟲(chóng)”體現(xiàn)的哲理相同的是（）
①公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理
②一碗酸辣湯，耳聞口講的，總不如親口呷一口的明白
③百聞不如一見(jiàn)
④塞翁失馬，焉知非福
A.①②
B.①③
C.②③
D.②④
最新試題
材料二是如何體現(xiàn)唯物辯證法的發(fā)展觀的？
運(yùn)用實(shí)踐的相關(guān)知識(shí)，簡(jiǎn)要回答材料一中古人對(duì)地震產(chǎn)生上述認(rèn)識(shí)的原因。
有同學(xué)認(rèn)為，“真理會(huì)在不明真相的網(wǎng)民熱議中走失?！闭?qǐng)你運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)對(duì)這種觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。
運(yùn)用實(shí)踐的觀點(diǎn)，分析我國(guó)科學(xué)家們研究發(fā)現(xiàn)青蒿素的過(guò)程。
從唯物論和認(rèn)識(shí)論的角度，談?wù)勀銓?duì)材料二的認(rèn)識(shí)。
結(jié)合材料，運(yùn)用“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”知識(shí)分析三位科學(xué)家的科學(xué)實(shí)驗(yàn)過(guò)程。
上述材料是怎樣體現(xiàn)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系道理的？
分析說(shuō)明從“以水養(yǎng)魚(yú)”到“以魚(yú)養(yǎng)水”的轉(zhuǎn)變所體現(xiàn)的辯證法道理。
結(jié)合城市發(fā)展理念的變遷，說(shuō)明人類(lèi)是如何追求和發(fā)展真理的。
用“追求和發(fā)展真理”的知識(shí)，分析我國(guó)衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)建設(shè)工程的實(shí)施過(guò)程。