A.認(rèn)識(shí)總是不斷向前發(fā)展的
B.認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的來(lái)源
C.一切真理都是終極真理
D.人們追求真理的過(guò)程不是一帆風(fēng)順的
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A.認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)都在無(wú)限接近真理
B.真理性認(rèn)識(shí)包含謬誤的成分
C.認(rèn)識(shí)引導(dǎo)著真理的不斷發(fā)展
D.真理性認(rèn)識(shí)與謬誤相伴而行
A.真理的條件性
B.真理的不確定性
C.真理的客觀性
D.真理的主觀性
波士頓經(jīng)驗(yàn)曲線又稱為經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)曲線,該曲線表明,個(gè)體或組織在一項(xiàng)任務(wù)中積累越多的經(jīng)驗(yàn),他們就越有效率(如圖)。從哲學(xué)角度看這是因?yàn)椋ǎ?br />
A.真理總是有條件的
B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
C.人的認(rèn)識(shí)能力是有限的
D.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性
孔子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?”但“獨(dú)學(xué)而無(wú)友,則孤陋而寡聞”。上述引文寓意與下列觀點(diǎn)相近似的是()
①把學(xué)習(xí)與實(shí)踐統(tǒng)一起來(lái),才能更深刻地理解知識(shí)
②學(xué)習(xí)是實(shí)踐的重要目的與歸宿
③培養(yǎng)正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀
④物質(zhì)決定意識(shí)
A.①②
B.③④
C.①③
D.①④
下列與“知暵潦(旱澇)者莫如農(nóng),知水草者莫如馬,知寒暑者莫如蟲(chóng)”體現(xiàn)的哲理相同的是()
①公說(shuō)公有理,婆說(shuō)婆有理
②一碗酸辣湯,耳聞口講的,總不如親口呷一口的明白
③百聞不如一見(jiàn)
④塞翁失馬,焉知非福
A.①②
B.①③
C.②③
D.②④
最新試題
《規(guī)劃綱要》的形成過(guò)程蘊(yùn)涵了哪些哲理?
運(yùn)用《生活與哲學(xué)》知識(shí),結(jié)合材料,分析該學(xué)生深入實(shí)際、調(diào)查研究,完成反映真實(shí)情況的調(diào)查報(bào)考所體現(xiàn)的求真務(wù)實(shí)精神。
上述材料是如何體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的?
運(yùn)用實(shí)踐的觀點(diǎn),分析我國(guó)科學(xué)家們研究發(fā)現(xiàn)青蒿素的過(guò)程。
結(jié)合上述材料,從哲學(xué)的角度嘗試為意大利科學(xué)家進(jìn)行無(wú)罪辯護(hù)。
分析說(shuō)明從“以水養(yǎng)魚(yú)”到“以魚(yú)養(yǎng)水”的轉(zhuǎn)變所體現(xiàn)的辯證法道理。
上述材料是怎樣體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”這個(gè)道理的?
上述材料是怎樣體現(xiàn)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系道理的?
有人認(rèn)為“實(shí)踐證明,兩個(gè)‘先行區(qū)’發(fā)展戰(zhàn)略是真理,它是不會(huì)改變的?!闭?qǐng)運(yùn)用第六課“求索真理的歷程”的有關(guān)知識(shí)加以評(píng)析。
材料二是如何體現(xiàn)唯物辯證法的發(fā)展觀的?