單項(xiàng)選擇題

我們黨歷來(lái)重視生態(tài)文明的建設(shè)與探索。十五大報(bào)告提出實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略；十七大報(bào)告進(jìn)一步明確提出了建設(shè)生態(tài)文明的新要求；十八大報(bào)告首次單篇論述生態(tài)文明，并把生態(tài)文明建設(shè)擺在總體布局的高度來(lái)論述。這個(gè)過(guò)程體現(xiàn)了（）
①認(rèn)識(shí)活動(dòng)具有目的性和能動(dòng)性，可以擺脫客觀對(duì)象的束縛
②認(rèn)識(shí)是一個(gè)圓圈式的循環(huán)往復(fù)過(guò)程，人的認(rèn)識(shí)具有規(guī)律性
③認(rèn)識(shí)總是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷深化，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和上升性
④本質(zhì)的暴露和展開(kāi)有一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，認(rèn)識(shí)在發(fā)展中不斷超越自身

A.①②
B.③④
C.①③
D.②④


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1.單項(xiàng)選擇題無(wú)論東方還是西方，在社會(huì)歷史發(fā)展中，都產(chǎn)生了一大批哲學(xué)家。對(duì)這些哲學(xué)家的學(xué)說(shuō)，我們應(yīng)這樣認(rèn)識(shí)（）

A.他們都是真理的發(fā)現(xiàn)者
B.他們都是謬誤的制造者
C.他們的思想都正確反映了一定時(shí)代的社會(huì)生活的內(nèi)容
D.他們的思想都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分

2.單項(xiàng)選擇題中國(guó)古代許多思想家非常重視修身養(yǎng)性。在這一問(wèn)題上，荀子說(shuō)：“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成?！敝祆湔f(shuō)：“論先后，知為先；論輕重，行為重?！避髯雍椭祆鋬扇擞^點(diǎn)的共同之處在于承認(rèn)“行”。這啟示我們（）

A.只有親身實(shí)踐，才能獲得知識(shí)
B.只要積極參加實(shí)踐，就能掌握一切知識(shí)
C.要提高自身道德修養(yǎng)，必須參加實(shí)踐
D.從書(shū)本上學(xué)到的知識(shí)總是膚淺的

4.單項(xiàng)選擇題洛克認(rèn)為，人出生時(shí)心靈像白紙或白板一樣，人的一切觀念和知識(shí)都是外界事物在白紙或白板上留下的痕跡，最終都源于經(jīng)驗(yàn)。他的觀點(diǎn)否認(rèn)了（）

A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源
B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
C.實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性
D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿

最新試題

結(jié)合上述材料，從哲學(xué)的角度嘗試為意大利科學(xué)家進(jìn)行無(wú)罪辯護(hù)。

題型：?jiǎn)柎痤}

上述材料是怎樣體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”這個(gè)道理的？

題型：?jiǎn)柎痤}

有人認(rèn)為“實(shí)踐證明，兩個(gè)‘先行區(qū)’發(fā)展戰(zhàn)略是真理，它是不會(huì)改變的?！闭?qǐng)運(yùn)用第六課“求索真理的歷程”的有關(guān)知識(shí)加以評(píng)析。

題型：?jiǎn)柎痤}

上述材料是如何體現(xiàn)“求索真理的歷程”的有關(guān)道理的？

題型：?jiǎn)柎痤}

從《生活與哲學(xué)》角度，結(jié)合上述材料說(shuō)明文化創(chuàng)作時(shí)應(yīng)該注意哪些問(wèn)題？

題型：?jiǎn)柎痤}

材料二是如何體現(xiàn)唯物辯證法的發(fā)展觀的？

題型：?jiǎn)柎痤}

結(jié)合所學(xué)經(jīng)濟(jì)生活知識(shí)，說(shuō)明我國(guó)為什么高度重"三農(nóng)"問(wèn)題。

題型：?jiǎn)柎痤}

運(yùn)用實(shí)踐的觀點(diǎn)，分析我國(guó)科學(xué)家們研究發(fā)現(xiàn)青蒿素的過(guò)程。

題型：?jiǎn)柎痤}

上述材料是怎樣體現(xiàn)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系道理的？

題型：?jiǎn)柎痤}

結(jié)合城市發(fā)展理念的變遷，說(shuō)明人類是如何追求和發(fā)展真理的。

題型：?jiǎn)柎痤}